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（上接第6版）石匮山，在（会稽）县东南一十五里。旧经云：山形如匮。禹治水毕，藏书于此。茅岘之阳的香炉峰即为会稽山之别峰，又名玉笥山，亦即石匮山。宋时的香炉峰巅有依岩而筑的禅寺，山寺中供奉玉雕观音像，始称“南天竺”，后成为名闻遐迩的观音菩萨道场，又称为“炉峰庙会”。

其四，明代香炉峰巅的山寺曾一度冷落，改为比丘尼修持之所，但由于文人墨客登峰吟诗作文的热情并未减退，或赞美山势险峻，或领略旖旎风光。如曾与罗颀、张皓等结“鉴湖吟社”的诗人朱纯（1417～1493）作有《公题得天柱峰（香炉峰）送大尹》一诗，其诗为：

危峰秀出郡城边，石蹬云梯级级连。金简玉书微有迹，璚宫琳馆久无仙。空中曾堕飞来石，涧底长流洗药泉。不用凭高想鳌极，知君此去作擎天。诗题中的“大尹”即绍兴知府戴琥，因朱纯的为人和学养，戴琥对他十分敬重，还聘其纂修《绍兴府志》。朱纯此诗虽说是一首送别诗，但对香炉峰的险峻山势和远古遗迹“金简玉书”“飞来石”等黄帝藏书处的禹穴别有感慨。王阳明晚年亦常与弟子行吟越中山水，在香炉峰之巅亦留有诗作，如《登香炉峰次萝石韵》，其诗为：

曾从炉鼎蹑天风，下数天南百二峰。胜事纵为多病阻，幽怀还与故人同。旌旗影动星辰北，鼓角声回沧海东。世故茫茫浑未定，且乘溪月放归蓬。又如《观从吾登炉峰绝顶戏赠》，其诗为：道人不奈登山癖，日暮犹思绝栈云。岩底独行窝虎穴，峰头清啸乱猿群。清溪月出时寻寺，归棹城隅夜款门。可笑中郎无好兴，独留松院坐黄昏。这是王阳明和弟子从吾道人董沄酬唱诗歌中的两首，只是王阳明在炉峰之巅作诗时没有到“金简玉书”“飞来石”等相关遗迹。

其五，明末张岱在《陶庵梦忆·炉峰月》一文中描写的也是“月夜游炉峰”的经历，其中就记有“四人踞坐金简石上”的事迹：

炉峰绝顶，复岫回峦，斗耸相乱，千丈岩陬牙横梧，两石不相接者丈许，俯身下视，足震慑不提前。王文成少年曾趵而过，人服其胆。余叔尔蕴以毡裹体，缒而下，余挟二樵子，从壑底搲而上，可谓痴绝。丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人登绝顶，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。胜期难再得，纵遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”语亦有理。四人踞坐金简石上。是日，月政望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。月白路明，相与策杖而下。张岱在文中写了他与友人在炉峰绝顶望月及下山的奇特遭遇。其中所记“王文成少年曾趵而过，人服其胆”事迹，未见史料记载，或为民间传说。而张岱笔下的此“金简石”即是大禹地平天成、治水竣工后的藏书之地。

其六，到了清代，香炉峰寺院又称“螺庵”，因寺前巨石环抱，直竖似炉，逆旋如螺，故名。据清康熙十年（1671）《山阴县志》记载，香炉峰“益增泉石之美，上有水锯、山房、塔院、石屋、鸥虎轩、表胜庵，轩前峭石百仞，高出林杪。石屋可容数十人。循崖而上至峰巅，旁有阳明洞及鸳鸯石、仙人坊、石罅，产茶甚佳。近有僧结庐其上，名小西天。”清光绪七年（1881），重建香炉峰寺亭，复称南天竺。清康熙《山阴县志》所载“鸳鸯石”或系张岱笔下的“金简石”，今此石上有多处摩崖石刻，如清同治己巳年（1869）孙庆书“云门”、光绪戊戌年（1898）孙鼎烈书“门对浙江潮”以及“海上飞来”等。此“金简石”即为历史文献所载大禹地平天成、治水竣工后的归藏之地。（图片来源于网络）综上，笔者以为会稽山上的禹穴虽系神迹，渺不可寻，但也不能缺失了香炉峰之巅的禹迹标识。