《绍兴文理学院报》  

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校党委理论学习中心组(扩大)会议深入学习党的十九届五中全会精神

摘要:本报讯 11月20日下午,学校召开党委理论中心组(扩大)会议,深入学习党的十九届五中全会精神。校党委书记汪俊昌主持会议并讲话,学校党委理论学习中心组成员出席,各机关部处、各级学院负责人参加会议。汪俊昌指出,中国共产党第十九届中央委员会第五次全体会议是在即将实现第一个百年奋斗目标、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的时刻召开的一次十分重要的会议,在党和国家发展进程中具有全局性、历史性意义。会议审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二○三五年远景目标的建议》,对二○三五年目标、对“十四五”时期经济社会发展作出了系统谋划和战略部署。汪俊昌要求,要把学习贯彻十九届五中全会精神当做近期重要的政治任务来抓,第一时间部署全校学习宣传贯彻工作。各二级分党委(党总支)、直属党支部也要根据学校的统一安排,迅速行动起来,开展多种形式的深入学习贯彻活动,确保将十九届五中全会精神入心入脑。一是要切实提高政治站位,高度重视十九届五中全会精神的学习贯彻;二是要精学细研全会精神,深刻领会要义;三是要结合实际工作,抓好贯彻落实工作;四是要振奋精神,协力有为,推动学校高质量发展。校长王建力就学习十九届五中全会精神,编制好学校“十四五”规划发言。王建力指出,在深入学习中央精神的同时,也要结合学习推进学校工作。当前学校正在编制十四五规划,要以中共中央推出的十四五规划建议为背景,结合国际国内时代背景,也要结合地方经济社会发展,科学编制学校“十四五”规划。党委副书记沈赤围绕加强的党的建设、最多跑一次改革等工作作中心发言,党委副书记张宏围绕意识形态、绩效考核等工作作中心发言,副校长寿永明围绕科研工作作中心发言,副校长柳国庆围绕教学工作作中心发言,党委委员、纪委书记柯羽围绕纪检工作作中心发言,副校长陈均土围绕人才工作作中心发言,校党委委员、组织部部长宣绍龙围绕组织工作作中心发言,校党委委员、医学院院长郭航远围绕医学发展作中心发言,校党委委员、宣传部部长梁瑜围绕文化建设工作作中心发言。 (陈郑)

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摘要:  10月30日下午,绍兴市2020“留在绍兴”本地高校毕业生招聘活动在我校举行启动仪式。市委常委、组织部长王琴英,校党委书记汪俊昌,校党委副书记张宏,市教育局党委副书记、副局长马成永,市人力资源和社会保障局党组副书记、副局长罗继红,11所在绍高校分管领导、就业部门负责人、毕业生代表、企业代表以及各区、县(市)人力社保局分管领导和相关业务科室负责人200余人出席启动仪式。启动仪式后,现场举行了绍兴文理学院2021届毕业生小型双选会。  10月31日下午,2021届毕业生“留在绍兴”专场招聘会在南山校区田径场成功举办。现场共有280家单位到场选聘毕业生,累计提供岗位数8500余个,涵盖生物医药、高端装备制造、基础建设、信息技术、新材料、新能源、互联网、金融等行业领域,招聘专业覆盖我校大部分院系专业,为毕业生提供了丰富的就业选择。我校2021届2027名毕业生参加招聘会,现场递交简历1930份,其中硕士研究生353份,本科生1577份。 (尹成琛/摄 陈郑/文) 

2020年全国高校本专科生国家奖学金评审工作在我校举行

摘要:本报讯  11月23日-27日,2020年全国高校本专科生国家奖学金评审工作在我校举行。11月24日上午,2020年全国高校本专科国家奖学金评审工作会议在图书馆一楼报告厅召开,浙江省教育厅一级巡视员丁天乐,全国学生资助管理中心主任陈希原、副主任陈淑梅,校长王建力,校党委副书记张宏,以及来自全国65所高校和省级教育主管部门的评审专家等参加了会议。陈淑梅主持会议。丁天乐指出,浙江是中国革命红船起航地、改革开放先行地、习近平新时代中国特色社会主义思想重要萌发地。在省委省政府的重视下,我省学生资助工作取得了明显的实效,逐步形成了以“奖、贷、助、补、减”为主要内容的学生资助政策体系,全面实现了“不让一个学生因家庭经济困难而失学”的承诺。2019年全省累计发放各级各类资助经费66.23亿元,受助学生807.9万人次。同时,为贯彻落实习近平总书记提出的“健全学生资助制度”精神,结合浙江实际,构建了以学生实际需求为导向的资助工作模式,2020年出台《浙江省学生资助对象认定办法》,制定面向全体学生的全省统一的资助对象认定标准和流程,确保应助尽助、精准资助。陈希原指出,党和政府始终高度重视学生资助工作,党的十八大以来,密集出台了一系列学生资助政策和措施,学生资助已实现了“三个全覆盖”,即各个学段全覆盖,公办民办学校全覆盖,家庭经济困难学生全覆盖,在制度上保障了家庭经济困难学生顺利入学和完成学业。2020年围绕疫情防控和脱贫攻坚,全国学生资助管理中心在做好常规工作的基础上,更是推出了不少新举措,通过完善落实国家助学贷款政策、突出对52个未摘帽县的帮扶和资助、强化资助服务和保障工作、全力以赴做好新生入学工作等确保家庭经济困难学生安心就学。陈淑梅提出具体评审要求:遵守纪律,切实履职尽责;严格把握评审标准;认真审查评审材料;组织开展交叉审核;按时完成任务,及时提交评审意见书;做好合议工作;严格遵守疫情防控的各项规定,确保安全等。王建力对全国各省资助中心和兄弟高校的评审专家莅临指导表示热烈欢迎。他指出,学校通过国家奖助学金、校内奖助学金、社会奖助学金等重要资助手段,形成了以财政投入为主,学校和社会资金为重要补充的“三位一体”资助格局,培育了一批奖助育人品牌。比如由韩启德院士与夫人袁明教授联合设立的卓越奖学金已经连续评选了16届;以“感恩责任、诚信友爱”为主题的毕业生“爱心承诺”活动持续接力24年,被评为教育部高校校园文化建设优秀品牌和浙江省资助文化“十佳精品项目”。目前,校友和社会各界在学校设立的奖助学金达36项。评审会议结束后,评审专家将分5组对全国6万名本专科生的国家奖学金评审材料进行评审。浙江省教育厅专职副总督学舒培冬、华北电力大学党委副书记汪庆华、长安大学党委副书记黎开谊、绍兴文理学院党委副书记张宏、中国矿业大学党委副书记蔡世华分别担任评审一、二、三、四、五组组长。(严许媖)

“走近王阳明——首届全国大学生知行合一传习论坛”在我校举办

摘要:本报讯 10月31日,由2020阳明心学大会组委会和我校主办的“走近王阳明———首届全国大学生王阳明知行合一传习论坛”在我校铁城科教馆报告厅举行,会上举行了全国大学生王阳明研究联盟成立授牌仪式。绍兴市委常委、宣传部部长丁如兴,校党委书记汪俊昌出席开幕式并致辞。副校长寿永明主持论坛开幕式。学校相关学院、部门负责人和来自全国的专家学者、学生代表、媒体记者等参加开幕式。会上举行了全国大学生王阳明研究联盟成立授牌仪式。专家代表武汉大学国学院教授欧阳祯人和学生代表、我校校友、南京大学哲学系博士游原勇分别作主题发言。当天下午,来自全国各地的90余位参会代表围绕王阳明的心学思想和诗文作品、阳明学以及王阳明题材的文学创作而展开深入研究探讨。活动期间,与会代表在月明音乐楼集体观看了阳明剧社原创话剧《千古一圣王阳明》和艺术学院编排的“九声四气《咏良知》”表演。话剧演出前,学校举行了“阳明剧社”成立揭牌仪式。11月1日,“走近王阳明——首届全国大学生王阳明知行合一传习论坛”闭幕式在铁城科教馆报告厅举行,活动现场为优秀论文获奖者颁奖,宣布了全国大学生王阳明研究论坛联盟章程。寿永明参加闭幕式并作总结讲话。本次论坛作为“2020阳明心学大会”四个分论坛之一,由2020阳明心学大会组委会和我校主办,由人文学院、越文化研究院和艺术学院共同承办。(严许媖)

学校召开学科建设领导小组(扩大)会议

摘要:本报讯 11月23日下午,学校在图书馆一楼报告厅召开学科建设领导小组(扩大)会议,校党委书记汪俊昌,校长王建力,校党委副书记沈赤、张宏,副校长寿永明、黄坚、陈均土出席会议,学科建设领导小组成员以及相关二级学院负责人等参加会议。王建力主持会议。汪俊昌指出,全校上下要站在学习贯彻党的十九届五中全会、省委十四届八次全会精神的政治高度,深刻认识学科建设的重要意义,以学科建设为核心,不断提升学校内涵建设。第五轮学科评估工作既是对学校五年来学科建设成效的全面检验,也是学校明确下一步学科建设思路和举措的有利契机。各相关二级学院和职能部门要认真组织学习研究教育部关于第五轮学科评估的工作要求和学校的工作方案,不断深化对学科建设的理解,确保思想统一、行动一致,以强烈的忧患意识、危机感和责任感,全力以赴做好各项工作,发挥学科评估对人才培养、师资队伍建设、科学研究、社会服务等学科内涵发展的导向作用,努力推动学校学科建设的改革创新。王建力指出,第五轮学科评估是对学校近年来学科建设成效的一次全面检验,是学校当前工作的重中之重。他要求,一是全校上下要统一思想,提高认识,凝聚力量,确保高质量完成此项工作;二是各二级学院要加强组织管理,党政齐抓共管,成立工作专班,建立强大的组织保障,做到责任到人,严格按照进度狠抓工作落实;三是要对照评估指标体系,深入挖掘亮点成绩,精心组织评估材料,凝练典型案例和学科简介,全面彰显学校学科建设成效和特色。寿永明指出,各学科要自加压力求发展,找差距、补短板,制定更高的学科评估目标。各学院领导要靠前指挥,准确把握评估要求,多渠道整合资源,注重特色凝练,突出学生典型,写好评估材料,完整呈现学校学科建设的成效和水平。会上,人文学院、数理信息学院、生命科学学院、化学化工学院、纺织服装学院、商学院负责人围绕人才培养、师资队伍与资源、科学研究水平、社会服务与学科声誉等方面,汇报了中国语言文学、数学、物理学、化学、生物学、纺织科学与工程、工商管理等一级学科拟参加第五轮学科评估的准备情况。发展规划处、科技处、人文社科处等部门负责人介绍了第五轮学科评估相关最新情况。(谢盈盈)

绍兴文理学院妇女联合会成立暨第一次妇女代表大会召开

摘要:本报讯 11月11日下午,绍兴文理学院妇女联合会成立暨第一次妇女代表大会隆重召开。校长王建力致词,绍兴市妇联主席袁乐,绍兴市教育局党委副书记、副局长马成永到会祝贺,校纪委书记柯羽,校党委委员、组织部部长宣绍龙等出席会议。大会由校党委副书记沈赤主持。212名正式代表和8名列席代表参加会议。王建力代表学校党委和党委书记汪俊昌对大会的召开表示热烈的祝贺,向长期关注学校发展的市妇联和市教育局表示感谢。王建力指出,我校广大妇女同志一直以来以主人翁姿态,积极投身于学校建设发展,塑造了绍兴文理妇女群体“自尊、自信、自立、自强”的良好形象和时代风貌,充分展现了“半边天”的别样风采。他希望学校妇联作为新成立的群团组织,要在“引”字上下功夫,加强思想引领,在适应新时代、把握新机遇中不断凸显政治性;要在“联”字上下功夫,加强组织引领,在担当新使命、建设新妇联中不断彰显群众性;要在“干”字上下功夫,加强价值引领,在履行新职能、绽放新光彩中不断体现先进性。袁乐代表市妇联对大会的召开表示祝贺,她指出,绍兴文理学院成立了我市首个高校妇联,意义非凡,影响深远。她希望在我校的带动下,进一步加快在绍高校独立设置妇联的步伐,把高校女性团结凝聚在党的身边,把妇联组织服务联系送到高校女性的身边,从而彰显妇联组织的独特性和首位度,增强妇联组织的凝聚力和引领性。(下转第4版)

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青春无问西东 奋斗自成芳华

摘要:每一个考研人的背后都有一段闪光的日子,越努力,越幸运。本期校报邀请了由各学院推荐的考研学子分享他们的考研经验与感悟。他们来自不同学院,学着不同专业,但在考研途中,通过自身不懈奋斗,交出了满意的答卷。虽然成功不可复制,但好的方法可以借鉴,希望大家从中有所启发,早日实现自己的梦想。坚持梦想,相信自己●斯杭琪我是一名退役军人,也是一位正在东北师范大学就读的研一学生。初中时我就立下了两个志向:当兵、当老师。高中毕业我体重达到170斤,是一个不折不扣的肥宅。但我没有忘记自己的梦想,选择了参军。来到部队,在三个月的新兵连训练中,我的衣服一天至少湿透五六次,大腿隔三差五就抽筋,最严重的时候甚至会尿血。痛苦过后我也迎来了成长,在艰苦的训练之后,我的意志变得前所未有的坚强,也让我知道平凡如我,在努力以后也能够闪光。退伍复学以后,秉持着部队里的优良作风,我给自己安排了很多任务。在师范专业我很受老师的喜爱,成绩也不错,一直都很自信。直到我在杭州的一所小学实习,一个老师询问我的本科院校,当我说出学校的名称时,那个老师轻蔑的笑容,一下子刺痛了我。我很想辩解,但我没有,行胜于言,那时我就坚定了自己考研的决心。考研初试我从7月份开始准备,一直保持轻松心态。轻松的心态有利有弊,它让我在前期学习时轻装上阵,提升了效率,但在后期也让我大意轻敌,课程论复习得不够熟练,最终没有取得良好的成绩。希望大家也能在备考时保持良好的心态,心态是最重要的。关于公共课,政治科目的复试,我从7月中旬开始准备,选择了肖秀荣的精讲精练与1000题作为复习教材。对于容易理解的内容,我直接阅读精讲精练并完成相应的练习。对于难理解的内容,就配合徐涛的视频进行学习。网课比较耗费时间,大家要根据自己的实际情况进行取舍,提高备考效率。政治大题的复习,把肖八的大题做到熟悉,肖四大题做到熟背,这样考试时才会有东西可写,行文的格式和思路也会比较规范。英语需要长期努力,每天都要学。单词是基础,我使用了恋练有词和扇贝APP作为背单词的主要工具。阅读是重中之重,我选择了黄皮书。关于刷题,我直接从2010年的英语二入手,将真题反复做了四遍,把生词都单独摘录下来。最后再倒回去做2003年以后的题目。一般人推荐的都是从前往后做,但是这样是从难到易,我的做法是从易到难。对于作文,我使用的是王江涛的作文书,根据不同的题材和主题,总结出自己的模板和一些普遍适用的句型,减轻后期的压力。对于专业课,333教育综合我使用的是lucky学姐笔记,这套笔记内容全面,并配套了一份计划表,跟着计划表复习和巩固,内容就能够牢固掌握。课程与教学论我购买了一份笔记和真题,由于实习,我复习的时间很少,东师真题的重复率又高,我就钻空子只背真题,导致最后试卷上的题目有80%是我没见过的,只能硬着头皮写完,提前半小时交了卷。大家要以我为鉴,一定要扎实备考,专业课的比重非常大,必须要重视。复试考察的是《德育原理》和英语口语,还有模拟面试。这些对我来说都非常难,所以我选择了报班。一定要选择合适自己的机构,机构都有有定制的教材和资料,搭配着教学视频,这样理解知识点非常容易,比自学效率高很多。卓别林说过:你必须相信你自己,因为那是成功的秘密。也许你会在工作和考研之间摇摆,也许你会在这一过程中遇到各种各样的困难。但是,只要你选择了考研这条路,我希望你能够坚持下去,考研本身就是锻炼自己的过程。你要相信所有你吃过的苦,都将化作前进的动力,所受过的磨难,都会使你更加强大。(作者为教师教育学院小学教育师范161班毕业生,现就读于东北师范大学小学教育专业)考研是我人生重要里程碑●王璐娜人生有很多的里程碑,考研就是其中一个,它可以带你去更大的平台。就读本科的时候,我想着我读完研就可以工作了。但是成为研究生以后,平台不一样,眼界开阔了许多,觉得自己所欠缺的和需要了解的东西太多了,从而很迫切地想要继续深造。考研期间很容易茫然,特别是发现自己还有很多的漏洞但考试时间却越来越近的时候,但是不要放弃,因为只要你脚踏实地、一步步认真地走,就一定会成功。一年的复习时间太长,不可能一直都是顺风顺水的状态。你可以被打倒,但不能被打倒太久,睡一觉,又是充满活力的一天。关于各学科的复习,我是这样做的:西综的复习大概就是一遍又一遍地重复,真题的知识点,我复习了三轮,前两轮看的都是课本,最后一轮看的是讲义。西综的知识点太多太杂,想要最后一个月临时抱佛脚来获得高分几乎是不可能的。生化这门课则从一开始就是结合视频看讲义,我个人更倾向于复习课本,因为课本知识比较丰富完整,复习讲义总有些断章取义的感觉,而且这几年考点越来越细,我更喜欢在对课本知识比较熟悉的情况下再去看讲义。英语的话还是要靠平时词汇的积累,真题的套路也要靠自己一遍又一遍的重复去摸透,不要因为错误率太高就垂头丧气。就拿我本人而言,做历年阅读真题的时候错误率极高,但是我总共做了三遍,把文章里的单词句子都摸透了,最后阅读也获得较高的分数。我个人觉得市面上的参考书都差不多,只有适不适合你,只要你妥妥地利用起来,最后获得的知识点都是差不多的。对于政治复习,太早复习反而会拖慢其他课程的复习进度。我大概是从十月开始复习的,用了肖秀荣老师的教材,听了徐涛老师的课,全程跟着老师学。前期主要是把选择题掌握好,最后半个月冲刺的时候就要拼了命地背简答题,背不下来也要强迫自己背下来。当时背简答题的时候我会怀疑:背肖四真的足够了吗,万一他没考到怎么办?最后考完后我发现自己的考虑是多余的,各个机构老师们的押题都是有一定依据的,往往是当年的热点。关于考研择校问题,很多人认为自己本科成绩不突出,便不敢报名校。但其实很多本科成绩一般的同学,经过一番努力,最后都获得了很令人欣喜的结果,当然前提是付出了较多的努力。作为一名临床专硕,每天就是在临床轮转,完成作为一名住院医师所要完成的任务,锻炼自己的临床能力。轮转到一些忙的科室时,基本上一天都在手术室学习,下台后还要抽时间完成白天的病程书写。不跟手术的话晚上的时间基本属于实验室,作为一名医学生,科研素养在任何一个阶段都很重要,在硕士博士阶段,能够静心做实验就显得更为重要。考研的过程确实很难熬,但这是我们破茧成蝶必须要走的路。现在回想起来当时能够一心一意地为一个目标付出努力,其实是一件很幸福的事情。每天付出一点点努力,最后累积的力量或许是你想象不到的。很多人觉得坚持是勇往无前不回头,但其实不是,坚持是一边犹豫一边徘徊,却还在努力往前走。(作者为医学院临床医学153班毕业生,现就读于浙江大学肝胆外科专业)你我皆是黑马●熊婷婷大约是在大三的时候,我有了考研的念头,觉得这样直接毕业工作似乎没有任何竞争力,自我提升很有必要。大部分的法学生都会面临法考和考研的选择,在作出决定之前,我客观地评估了自己的能力,最后决定只攻考研,暂时放弃法考。大四上学期返校后,我正式开始准备考研,一返校我便买齐了相关资料,正式过上了早七晚九的生活。3月—6月,主攻英语阶段。在英语备考上,背单词贯穿了我的整个考研过程。此外,都说得阅读者得天下,所以考研英语的重心应放在阅读上。真题是考研英语最重要的资料,把真题的每个句子、每个单词都理解透彻,不留死角,英语大概就没什么问题了。需要注意的是,今年某些学校英语单科线划线划到了60甚至65,所以还是需要在英语上多下些功夫。这个时候专业课要做好前期准备工作,可以边看参考书目边做思维导图。看书的时候要有所侧重,最好按照考研意向学校的大纲来看,这样可以更好地把握重点。此外,把历年真题标注在目录处也是一个把握重点的方法,标注好后,哪些章节重点出题,便可一目了然。初步背书是在五月份,第一遍背书是比较痛苦的,背了又忘是很常见的事情,我们所能做的就是不断重复。正所谓熟能生巧,一遍一遍地过专业课一和专业课二的知识点,印象也会不断加深。7月—9月,备考黄金期。暑假期间我选择了留校备考,把重心放在专业课复习上。我每天大约六点起床,七点十分左右开始学习,九点左右从自习室回宿舍。上午背专业课一,下午背专业课二,晚上准备政治和英语。关于政治,主要是用肖大大的精讲精练搭配徐涛老师的课程,并在听完一个章节后做1000题,做完后整理错题并回顾相关知识点。英语的话还是每天认真分析一篇阅读。此外,穿插练习完型、新题型、翻译。到了九月底,政治应该听完讲解课程,1000题过了一遍,英语真题准备二刷三刷,专业课也应该过了两三遍。10月—12月,考研冲刺期。我大约每天从早上七点一直学到晚上十点,学习内容和暑假大同小异,考前至少要把专业大纲知识点过五遍以上,上了考场大脑才不会一片空白。可以在考试前两、三周进行预留两套真题进行模拟考试,有助于更好地把握考试时间。专业课的答题时间可以说是有些紧张,不能有太多的思考时间,想了就要写,所以要对相关知识点非常熟练。遇到不会的题目可联系框架下的相关知识点,所以背书的时候要有体系思维,可结合前期整理的思维导图来背。关于政治,可以二刷三刷1000题里面的错题,等到各个老师的押题卷上市后,把市面上的卷子多买几种,重点刷里面的选择题,一天一套即可,重要的是要记忆与错题相关的知识点。关于英语,这个时候重心要放在作文上推荐多背诵几篇小作文、大作文作为素材积累,不用过分迷信押题,顾此失彼;如果有时间也可以买一本字帖,每天练习十到二十分钟,卷面美观会无形加分。考研可以说是我这二十年来做的最认真的一件事情,我不知道自己原来也可以这么努力。在考研的过程中难免会焦虑,这是很正常的现象,但是我从来没有想过要放弃,毕竟之前付出了那么多努力,不去试试又怎么知道自己行不行呢。乾坤未定,你我皆是黑马!(作者为商学院法学161班毕业生,现就读于中南财经政法大学经济法学专业)理性选择,因时制宜●李泽靖我是施工技术与项目管理专业2020级的硕士研究生,也是本校2020届的毕业生,我将考研中的一些所思所想所悟诉诸纸笔,给大家一些参考与借鉴。一是前期准备。首先要明确目标,理清思路,确定自己是否是真的想要继续深造,不要盲目从众,对于未来要有清晰的规划,不管选择如何,只要坚定并付诸努力,结果都不会太差。其次是对于报考学校的选择。确定目标学校是非常重要的一步,不要盲目报考985、211等双一流高校,应根据自己的真实情况,设立切实可行的目标,以自己的喜好、想要去的城市、学校的专业实力、硕士生导师的能力、报录比、分数线等作为参考。以我自己为例,我在考研之初的目标为浙江理工大学,它地处杭州,相对发达,毕业后有较好的就业前景,师资力量雄厚,并且有与我本科专业相匹配的专硕、分数线尚可等优势。但在进一步的学习过程中,由于种种原因,我不得不考虑调整目标,在深思熟虑之后,我选择了母校绍兴文理学院。院校的选择是一个动态的过程,应因时制宜,因势制宜。二是复习经验。首先我们应该有一个时间表,对未来有一个大致的规划,我将时间主要分为四个阶段,开始-9月为第一阶段,9月-11月为第二阶段,11月-12月为第三阶段,12月-3月为第四个阶段。开始比较早的同学第一阶段是从3月开始的,时间比较充足,可以相对放缓学习进度,在7月左右完成一轮学习,9月完成二轮复习即可。开始比较晚的同学也没有关系,只要安排好自己每天的学习计划,按计划保质保量的完成学习目标,那只学习一轮也是可以的。第二阶段为巩固知识阶段,针对自己不足的版块加强训练,多题型反复练习,量变引起质变,并及时查漏补缺。第三阶段为冲刺阶段,主要偏向知识点的背诵,模拟卷的练习等,该阶段保持身心健康也是极为重要的。第四阶段是否存在就要依托于考场的发挥了,该阶段为复试准备阶段,复试一般分为笔试和面试,笔试较为固定化,只要针对给定的参考书目进行学习即可,面试则具有较大的灵活性,是对考生综合能力的评估,对于大学四年学习成果的检查、是否具有一定的英语水平的校核、考生应变能力的考察等。我目前就读的院校是我的本科院校,所以很快就适应了研究生生活,并为自己做了三个阶段的安排。第一阶段就是要补齐的不足,加强优势,对于专业知识能够熟记于心,熟练于行。第二阶段是提升自主能力和创新能力,自主能力体现在我们对新知识的主动学习和探索,创新能力体现在对已掌握的知识体系进行深入研究。研究生的学习更注重科研能力的培养,专业知识的运用以及实践能力的提升。第三阶段是展望未来,对于毕业后的发展进行规划,理性选择最适合自己的方向。展望未来,我们都有无限可能。综艺《令人心动的offer》里的徐律在解答实习生困惑时,用了“无限想象”四个字。是的,从我们到更好的我们之间,是可以无限想象的。希望大家都能考上自己理想的学校,成为自己想成为的人。(作者为土木工程学院工程管理161班毕业生,现就读于绍兴文理学院土木水利专业)从绍兴文理到爱丁堡●鲍晨烨去年9月,我踏上了前往英国爱丁堡的旅程,正式开启了我研究生的求学生涯。回顾一年来研究生的学习生活,我经历了许多挫折,也收获了许多。很多时候,我们都把考研比作“单枪匹马过独木桥”。不同于高考,老师家长都会督促你学习,考研读研更多的时候是自己督促自己前进。在考研之前大家一定要想清楚自己的目的是什么,权衡考研的利弊,选择最适合自己的路。大家在选择院校和专业的时候,要从自己的读研初衷出发,综合考量自己的发展方向,学校实力以及社会环境等因素。我曾拿到了UCL,格拉斯哥大学,悉尼大学等学校的offer,最后综合考虑下,选择了就读英国爱丁堡大学的教育研究专业。因为我有继续读博的计划,爱丁堡大学的教育研究专业设置包含了许多研究性的课程,能够帮助我比较系统地学习研究方法,研究设计等必备的科研知识与技能。其次,在学校实力方面,爱丁堡大学建校历史悠久,在综合排名、科研实力、毕业生就业情况等方面都十分突出。爱丁堡大学也有许多知名校友,如钟南山院士、现代经济学之父亚当·斯密、前英国首相戈登·布朗等。此外,社会环境方面,爱丁堡大学位于英国苏格兰地区,民风淳朴,治安环境良好,安全指数高。新冠疫情期间,苏格兰采取了较为谨慎的防疫政策,病例相对少,歧视事件鲜有发生。申请准备的整个周期比较长,可以说从大一就开始了。大一大二可以针对性地参加一些社会实践活动和实习,丰富自己的履历。在有一定的专业知识和技能的基础上,大二大三可以参加一些科研项目,有助于日后研究生的学习。最重要的是,要认真学习每一门必修和选修课程,尽量让自己的均分保持在85分以上,才能够申请到较好的学校。大三可以准备语言考试(雅思或托福),考试分为听力,阅读,写作,口语四个部分。语言考试的有效期为两年,不同学校不同专业的雅思成绩要求为6.0到7.5分不等。如果你已经有了目标学校,那么需要提前了解该专业的雅思成绩要求是多少,争取考到目标分数。值得注意的是,很多专业都会对四个部分成绩有额外的要求。例如爱丁堡大学的教育研究专业,雅思总分要求为7分,同时四个部分的成绩必须都达到6.5分及以上。也就是说,如果偏科比较严重,口语和写作较为薄弱,就需要更早开始准备。到了大四 9月份时,各个大学的申请系统开放,需要尽早提交你的文书材料,包括个人陈述,简历,2—3封推荐信,在读证明,大学三年的成绩单等材料。在正式开始研究生生活前,大家都会比较兴奋期待,可能会想要趁此机会好好玩,或可能产生焦虑紧张的心情。此时,我想给大家分享一些我的心得:第一,要做好心态上的调整,重视过程大于结果。在科研或学习上遇到失败是常事,要以平常心对待。第二,提前预习研究生的课程内容,多和导师以及学长学姐交流。第三,做好时间规划。研究生的学习生活是比较充实的,需要高度自律。要根据自己的职业发展规划做好长期规划和短期计划。第四,发展自己的兴趣爱好,勇于尝试新事物,享受课余生活。读研生活并不是一帆风顺的,是充满奇遇和冒险的旅程。我们要勇于跳出舒适圈,有清晰的职业发展目标,对于专业、未来发展、梦想与现实等等都能有较为清晰的认知。大家要尽早拥有职业规划,才不会“被规划”,还要多多与老师或同专业的朋友交流,了解并参加与职业发展或者专业相关的活动等等,在这个过程中慢慢确定自己的发展方向。(作者为教师教育学院小学教育师范151班毕业生,现就读于英国爱丁堡大学教育研究专业)时光不负有心人●严梓峻“星光不问赶路人,时光不负有心人”。考研是一段艰辛但充实的旅程,在这段旅程中,坚持决定你的底线,合适的方法提升“上岸”的上限。在准备考研的前期,我们需要做的就是收集信息、找准定位、自我评估、确定自己的目标院校。建议尽早确定院校,并且准备好目标院校专业课指定的书、题库和真题。6月过后的暑假是考研备考的黄金时间,决定你能否跳到更高的平台上。7月便要开始专业课的第一轮的复习,打好专业课基础。需要考数学的同学,要高度重视数学的复习,这是一门拉开成绩差距的课。在暑假前,我主要复习数学和英语。对于数学的复习,我推荐大家看相关视频。高数我推荐汤家凤、武忠祥和张宇老师,线代我推荐李永乐老师。3月到5月中旬复习高数,每天看4小时视频,及时记录知识点,用1-2小时完成讲义上的例题巩固知识点。关于刷题,习题册最好选择1800、1000、880、660,可准备1到2本,个人比较推荐660。到5月中旬,开始线代基础的复习,也是看视频,做例题。6月中旬到7月初复习重点应变成刷题和看书。从暑假开始,学习时间变成每日12小时,进入黄金复习阶段,数学每天可学4小时。先看2000年以前的真题和高数视频,再开始每日的线代视频和高数强化讲义。8月开始刷1800强化篇和之前的难题错题、讲义习题,看一遍复习全书和讲义。9月初,开始做2000年到2020年的真题,并将讲义再看一遍,巩固薄弱知识点。10月中旬,将近10年的真题再做一遍。11月初,做1800冲刺篇巩固提高、复习以前做错的题,还可选做一些模拟题。最后知识点再复习一遍,参加考试。关于英语,在7月前,单词、语法、长难句的复习需要完成,这些是英语学习的基础。单词非常重要,要每天记背单词,不能间断。7月,开始做英语真题的阅读。每天完成一篇阅读题并认真分析,把里面不熟悉的单词查出来,对长难句进行分析做摘抄。阅读可以看唐迟老师的课,学习解题思路和方法。9月,开始学习完型填空、新题型和作文,继续阅读练习。作文听刘晓艳老师的课,总结大小作文的模板。10月底,用自己的模板来尝试写真题作文。完型填空和新题型可以看机构老师的讲解,再拿真题练习,将真题吃透。关于政治,政治的选择题非常重要,要一直做选择题。可以看徐涛老师或者肖老师团队的课,用肖老师的书。从7月底开始,看一章做一章1000题。跟着老师理解知识点,对一些时间点、重要的时间和意义要重点关注。注意看肖老师出的时政和分析题的小本。肖8肖4出来后,做选择题和分析题,记背分析题。关于专业课,专业课每天花4小时,7月开始用目标学校的大纲和PPT看书,大纲要求的重点需详细地看,看一章做一章的题。8月将书再看一遍,每天做一章节固定数量的题,保证复习效率。9月开始到最后要一直做真题并总结规律。一定要看清目标院校的专业课试题主要考察什么内容,重点复习。关于考研心态,考研心态非常重要,它决定你的复习效率甚至考研的成败,在复习期间,不要和别人比进度,按照自己定的计划去复习,一步一个脚印。最后送给学弟学妹一段话:“考研就像在黑屋子里洗衣服,你不知道洗干净了没有,只能一遍一遍地去洗。等到上考场的那一刻,灯亮了,你发现有的人忘记加洗衣粉,有的人用的是洗衣机。但只要你认真地洗过了每一个地方,那件衣服一定可以光亮如新,而你以后每次穿这件衣服时都会想起这段岁月”。(作者为数理信息学院电信161班毕业生,现就读于厦门大学电子信息专业)找对方法,事半功倍●魏祺煜为什么要考研?这是一个简单但是很多人没办法直截了当地说出答案的问题,或许你早已做好了深造的打算,想在某一个你感兴趣的领域继续学习和研究;或许你想要一个更好的学历来寻求一份更好的工作;或许你想要到一个更大的平台结交更优秀的人,收获更多的资源。这些都是合理的出发点,但是切忌只是为了跟风这一个单纯的想法去考研,因为考研不是两三天或者几个星期的行动就可以完成的一个工作,需要长时间的积累和坚定的目标。接下来我想说说备考的策略。第一个方面是关于备考的战线要拉多长,如何规划,这对于每一个人来说都是不一样的。总的来说,我觉得这需要综合自身的基础、报考的院校和专业的难度以及每天能够用于考研学习的有效时间这三个方面。在自身的基础方面,倘若你觉得自己的基础比较薄弱,比如说英语词汇量不够或者做数学题有困难,那么我建议你早点开始考研的备考复习,可以早几个月或者半年的时间;关于考研的院校或者专业,如果你是跨考,那么你需要面对的不稳定性会增加,拿我的一个朋友来说,他原计划报考浙工大的计算机专业,但是去年考纲里要求的专业课多了一门,导致他直接就从心理上放弃了考研这件事。所以准确及时地了解你想要报考的院校和专业信息十分重要,你可以在目标院校的研究生招生网上检索到这些信息;每天学习的有效时间同样十分关键,如果你下定决心要考研,那么你每天复习的时间应该是稳定和充足的。如果你把战线拉长,那么你整个过程可以更从容和有条不紊些,当然你需要把一些无关的事情推掉,把注意力集中到考研上来。第二个方面,我想说说一些关于学习的细节。就拿我自己来说吧,在英语方面:我积累词汇的方式比较简单和粗暴,我会把考研重点词汇的英文先抄在纸上,然后默写出中文解释。第一遍往往会错很多,但是我心里有一个标准,在实现这个标准之前我会重复默写单词的这个过程。另一方面,我觉得词汇积累达标的唯一标准是你在做英语真题的时候能够切实地把你所背过单词的意思快速地识别出来,并且你的词汇量能满足整片文章大意的正确理解,这一点很重要;在数学方面:计算能力和基础知识的掌握是最重要的,这需要你每天有定量的训练,我的数学考得并不是很好,原因在于我在大题目的计算上犯了不少错误,而不是做难题时没有思路;在政治复习方面,网上会有各种各样的说法,但是不管怎么样你都需要完整地过一两遍所有的知识点,同时完成一定量的选择题的训练。选择题需要较长一段时间的积累,大题目确实可以靠考前那一段时间来集中攻关;关于专业课,每个人的情况都不同,我就不再赘述了。第三个方面是关于要不要报班的问题。在报班这个问题上,客观来说,如果你只是为了看个视频去报班的话完全没有必要,但是如果说你能够报到一个辅导班,而这个辅导班里有对考研数学或者英语经验丰富的面授老师,你有疑问他可以给你很好的解决办法,那么在价格你可以接受的情况下也未尝不可。第四个方面是关于复试阶段。对于面试部分,有一点你特别需要注意,你可以说你不会或者没听清楚问题让老师复述,但是如果你决定回答老师的问题,你一定要在正确理解题目的情况下正面回答,否则老师会很容易对你产生反感。(作者为纺织服装学院纺织工程162班毕业生,现就读于东华大学数字化纺织工程专业)工科生的一点读研体会●徐千惠考研经验帖子有很多,其实大家在知乎、小红书、微信公众号上都可以找到很多,我主要和大家分享研究生的生活,给大家是否决定读研做个参考。首先,经济上毫无压力。研究生学费8000元一年,住宿费1200元一年。国家助学金6000元一年,分10个月或者12个月发放。学业奖学金一年6000元到10000元不等,再加上每个学校自己设置的一些其他的奖学金和勤工助学岗位以及兼职,基本上可以满足自给自足。其次,学习上非常自主。研一基本上还是学习,但是学习主要还是要靠自己,因为研究生课程和本科课程难度跨度还是有的,所以很多东西都需要自己自学。同时,很多课程的设置会让同学们去做presentation,就是给定一个话题,然后去查阅相关文献并阅读,最后将整理出一个PPT并在课上汇报。在这样的学习模式下,人与人之间的差距也会拉开得很大,想要完成任务很简单。但是自觉的同学会泡在图书馆里看文献、写作业,那他在研一这个阶段就能摸到做科研的一个基础门路,而划水的同学在进组之后面对一些任务时可能就要从头开始学习。如果只是想要完成研究生生活而不想走科研这条路的话,学业上可能没有那么忙,建议在研究生阶段多参加一些活动和实习,锻炼自己的能力。如果想要继续读博的话建议在一开始就选择长学制(3+2或者1+4),这样在第一年就可以清楚自己的培养方案,也能更快地进入科研状态。另外,读研一个多月后,我也遇到几个问题。一是课程有一定难度,成为研究生之后上课确实经常会有听不懂的情况,课下老师也比较忙,所以想要掌握知识还是需要自己学习。比如像我们本科的作业答案都是可以在书上或者老师发的PPT等资料上找到,但是在研究生阶段往往一个问题是需要你查阅大量文献来解决的。二是很多组每周会开一次组会,在组会上我们研一新生有时候也需要对自己看过的文献进行汇报。汇报之后的答辩过程也很让人心惊胆战,生怕自己会回答不出别人问的问题。所以看文献的时候一定要认真,弄懂一篇比泛读更重要。三是我跟了个比较忙碌的导师,因此,很多事情都需要我自己去摸索,这让起初的我有点迷茫,也不知道自己接下来该干什么。后来我去听了他带领的小组的组会,并且多了解、多思考。对于适应研究生生活也有自己的想法:一要充分利用暑假的时间来学习。此时可以学习英语,可以初步了解一下自己报考方向的基础知识,也可以学习一些工具的应用(工科生适用),如:origin、matlab等等。打下一个良好的基础对你进入研究生生活有很大的帮助,尤其是matlab等软件的熟练使用可以让你在科研上先人一步。其次,要锻炼身体。身体是革命的本钱,考研阶段你可能没有太多的时间来锻炼,但是在你考上研究生到真正进组的这一段时间是可以自由支配的。留一些时间来锻炼可以让你在之后科研强度大的时候更好地适应,特别是到了要赶项目时。这都是需要长时间的体力或者脑力劳动的,所以身体真的很重要。另外读研建议积极去社交。要经常与同师门的师兄师姐交流,或者通过参加学生会、社团这样的方式与人交流。我觉得必要的社交还是需要的,不然如果长期生活在一个封闭的环境下,再加上科研、学业上的压力,对身心都没有益处。而且如果以后不想走科研这条路的话就更要锻炼自己的人际交往能力了。(作者为纺织服装学院纺织工程161班毕业生,现就读于东华大学纺织材料与纺织品设计专业)

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学校第六次学生代表大会、第一次研究生代表大会召开

摘要:本报讯 11月21日,绍兴文理学院第六次学生代表大会、第一次研究生代表大会在铁城科教馆举行。校党委副书记张宏,校党委委员、组织部部长宣绍龙,校党委委员、宣传部部长梁瑜,校党委学工部、研工部、团委相关部门负责人及各二级学院团委书记等参加会议。张宏代表学校党委对大会的顺利召开表示热烈祝贺。他指出,学校正处于加快建设特色鲜明的高水平应用型大学的关键时期,学校党委对学生会、研究生会工作高度重视、寄予厚望。他要求全校各级学生组织和广大青年要把学习宣传贯彻党的十九届五中全会精神与学习贯彻习近平总书记考察浙江重要讲话精神结合起来,与学习贯彻省委十四届八次全会精神结合起来,与落实学校第三次党代会精神结合起来,自觉扛起建功新时代、推进学校事业发展的责任担当,为加快推进特色鲜明的高水平应用型大学建设而努力奋斗。他对共青团和学生会的工作提出了三点要求:一是坚定信念,志存高远;二是刻苦学习,成才成长;三是开拓创新,奋发有为。校团委书记吕志伟在开幕词中表示,新一届学生会、研究生会将带领全校青年学子在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,秉承“修德求真”的校训,做新时代文理青年。校党委研工部部长令狐文生总结了研究生会工作所取得的进步和成就,对今后研究生会工作的开展提出了规划和展望。校团委副书记刘灵娟致闭幕词。本次大会选举产生了林佳宇(艺术学院音乐学师范182)、段炳岩(商学院国际商务181)、蔡瑾瑜(机械与电气工程学院机械设计制造及其自动化181)、陈敏(化学化工学院药学181)四名绍兴文理学院第六届学生会主席团成员,何子豪(艺术学院艺术1901)、付雪(化学化工学院化学1901)、潘建光(土木工程学院建筑与土木工程1902)三名绍兴文理学院第一届研究生会主席团成员。大会还通过了《绍兴文理学院第六次学生代表大会关于学生会工作报告的决议(草案)》《绍兴文理学院第一次研究生代表大会关于研究生会工作报告的决议(草案)》。(陈佳艺)

校党委巡察组进驻附属医院、数理信息学院开展巡察工作

摘要:本报讯 根据校党委工作部署,11月23日,校党委第一、第二巡察组巡察附属医院党委、数理信息学院党委工作动员会先后召开,标志着我校今年下半年校内巡察工作正式启动开展。校党委副书记、校党委巡察工作领导小组副组长沈赤,校纪委书记、校党委巡察工作领导小组常务副组长柯羽分别出席动员会议并讲话,校党委巡察工作领导小组成员宣绍龙、陈林刚等参加动员会议。会上,校党委第一、第二巡察组组长金苗、吴剑平就贯彻落实校内巡察工作提出具体要求。被巡察单位党委书记作表态发言。被巡察单位党政领导班子成员、科级干部、党支部书记,系部专业主任、科室负责人,校“双代会”代表、民主党派代表、教职工代表等参加会议,并填写《民主测评表》和《征求意见表》。巡察组于11月23日进驻,通过听取汇报、个别谈话、查阅资料、受理信访、召开座谈会、列席会议、民主测评、走访调研等方式,开展为期一个月左右的巡察。 (毛秀华)

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摘要:  10月29日-30日,学校第二十六届田径运动会在南山田径场举行。本届运动会共有1650名学生参加了34项比赛,共决出奖牌102枚,其中金牌34枚;有700余名教职员工参加了5个团体项目,产生了30个团体奖。(周晶/摄 严许媖/文)

我校各民主党派、知联会和侨(留)联学习贯彻党的十九届五中全会精神

摘要:本报讯 近日,校党委统战部组织各民主党派、知联会和侨(留)联会认真学习贯彻中国共产党第十九届中央委员会第五次全体会议精神,切实统一思想、明确方向,不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,始终同以习近平同志为核心的中共中央保持高度一致,为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利作出新的贡献。民革支部主委胡琦蓉表示,民革文理学院支部认真组织学习了全会公报,全体会员备受鼓舞,下一步民革支部要立足本职岗位履职尽责,立足发挥文理支部的积极作用,团结协作,砥砺奋进,为全面建设社会主义现代化国家,共圆“中国梦”贡献民革文理支部的力量。民建支部主委胡素华表示,全会强调要确保如期全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标,为开启全面建设社会主义现代化国家奠定坚实基础。民建文理学院支部将努力发挥与经济界密切联系的特点,以强化校企合作为抓手,为提升学校服务绍兴经济高质量发展水平作出贡献。民盟委员会主委陈洁敏表示,中共十九届五中全会是承前启后、继往开来的一次重要会议,是应对变局、化危为机的一次重要会议,对于动员和激励全党全国各族人民,战胜前进道路上各种风险挑战,为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步,具有十分重要的意义,民盟文理学院委员会要为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利作出新的贡献。民进支部主委王文奎表示,中共十九届五中全会站在“两个一百年”历史交汇点,提出新发展阶段的重大判断和新发展格局的战略构想,在深入分析当前国内外形势基础上提出了“十四五”规划和2035年远景目标建议,确定“十四五”时期的指导方针、重要原则和重要任务。民进支部将不忘初心记使命,咬定青山不放松,坚信改革开放永不停,强国富民终有时。知联会会长俞志慧表示,作为党外知识分子代表,文理学院知联会将带领大家持续改进,不断提高,立足本职,希望能够成为学校需要的员工,学生需要的教师。无党派人士要充分发挥各自在专业领域方面的优势,把个人的理想和国家的发展融为一体,为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。侨(留)联会主席令狐文生表示,十九届五中全会是在决胜全面建成小康社会,开启全面建设社会主义现代化新征程的关键时刻,召开的重要会议。五中全会不仅是中国的大事,也堪称整个世界的亮点。文理学院侨(留)联一定要将十九届五中全会精神学到心头,落到实处,充分利用海外背景优势,积极向广大海外侨胞,留学生宣传祖国的发展新面貌,以侨建桥,构筑海内外交流的平台。农工党基层委主委陈三妹表示,十九届五中全会是承前启后、继往开来的一次重要会议,符合实践新要求,反映人民新期待,为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利注入了强大动力。农工党文理学院基层委一定认真学习、深刻领会,立足岗位,发挥自身优势,把精神真正落实到实际行动上贯彻具体在工作中,助力“健康中国”“美丽中国“建设,为建设“重要窗口”贡献文理支部的力量。九三学社委员会主委钱贤民表示,九三社员拥护中共中央的坚强领导以及对于制定第十四个五年规划和2035年的远景规划的建议,将不忘初心,牢记使命,志在强国,复兴中华。 (苗欣)

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摘要:  11月22日晚,由我校艺术学院排演的原创江南越韵民族歌剧《秋瑾》在绍兴大剧院上演。这是首部用歌剧演绎绍兴历史名人题材的舞台艺术作品,下一场公演将于12月8日在杭州余杭大剧院进行。(周晶/摄 严许媖/文)

绍兴文理学院妇女联合会成立暨第一次妇女代表大会召开

摘要:(上接第1版)会上,宣绍龙作大会筹备工作报告,校工会主席高丽娟和校团委副书记刘灵娟分别致贺词。随后,大会通过了选举办法,通过了大会监、计票人名单,宣读了绍兴文理学院妇女联合会第一届执委会候选人简介,投票选举产生了陈红等15名绍兴文理学院妇女联合会第一届执行委员会委员。会议期间还举行了《中国妇女解放运动的先驱——秋瑾》专题讲座,马克思主义学院欧阳云梓教授从秋瑾简介、妇女人权思想、人权实践活动和身后遗响等四个方面讲述了秋瑾的女权与女学思想,以及对近现代中国妇女解放思潮的促进和引领意义。成立大会后,妇女联合会第一届执行委员会第一次全体会议在铁城科教馆一楼会议室召开,会议由宣绍龙主持。会议选举产生了妇女联合会第一届执行委员会主席、副主席,陈红当选主席,钱晓萍、邵剑峰、刘灵娟当选副主席。陈红就下一步如何做好我校妇联工作作了表态发言,并对全体执行委员会委员提出希望和要求。 (严许媖)

文理视窗

摘要:我校联合主办“2020爱国诗人陆游与浙江诗路文化国际学术研讨会”11月13日-14日,由我校与中国陆游研究会、中华文学史料学学会共同主办的“2020爱国诗人陆游与浙江诗路文化国际学术研讨会”在咸亨酒店举行。来自国内各高校、科研院所和绍兴市本地的近百位陆游研究专家和浙江诗路研究专家,以及来自日本、韩国、新加坡等国及港、澳、台地区的专家学者采用线上线下的形式参加此次研讨会。 (谢盈盈)我校联合主办第二届中非经贸合作发展绍兴峰会11月7日下午,由浙江省商务厅、绍兴市人民政府和我校主办,学校新结构经济学长三角研究中心参与承办的以“越非情深发展共赢”为主题的第二届中非经贸合作发展绍兴峰会正式开幕,20多个非洲国家代表齐聚绍兴,共叙中非友谊,共商合作大计。开幕式上,我校与莱索托王国驻华大使馆代表签订项目合作协议。 (刘泉来、胡奕轩)我校获一项省社科规划重大项目近日,我校教师教育学院付八军教授申报的课题《高校教师学术创业的类型偏好、影响因素与校本政策研究》获浙江省哲学社会科学领军人才培育专项青年英才培育课题立项(重大)。 (叶芳芳)九三学社绍兴文理学院委员会举行换届大会11月11日下午,九三学社绍兴文理学院委员会在校图书馆报告厅召开换届大会。会议听取了九三学社绍兴文理学院委员会五年来工作报告,并选举产生了新一届委员会成员。选举方泽波为委员会主委。(谢盈盈)“红绿蓝杯”第十二届中国高校纺织品设计大赛作品评审会在我校举行11月7日,由中国纺织服装教育学会和国家教育部高等学校纺织类专业教学指导委员会联合主办,我校承办的“红绿蓝杯”第十二届中国高校纺织品设计大赛作品评审会在河西校区举行。我校获得一等奖4项、二等奖14项、三等奖23项以及最佳组织单位奖。 (徐小萍)学校与绍兴一中、春晖中学共建教育硕士联合培养基地10月29日和11月2日下午,学校分别与绍兴一中、春晖中学举行研究生联合培养合作签约仪式。双方将利用各自的资源优势进行教育教学合作,相互提供教育平台,交流教育经验,共建研究生联合培养基地。(袁淑峰)方世荣做客“风则江大讲堂”谈“法学案例学习中的问题意识”11月13日晚,中国法学会行政法学研究会副会长,湖北省行政法学研究会名誉会长,中南财经政法大学教授、博士生导师,司法部重点学科(宪法与行政法学)学科带头人,中国法学会法治研究基地首席专家方世荣做客“风则江大讲堂”,作题为《法学案例学习中的问题意识》的学术讲座。(张晗萱)刘跃进做客“风则江大讲堂”谈“董仲舒与《春秋》‘大义’”11月12日晚,中国社会科学院学部委员、文科研究所所长、中国社会科学院大学人文学院院长刘跃进教授做客“风则江大讲堂”,为我校师生作题为《董仲舒与<春秋>“大义”》的专题讲座。 (叶子菁)绍兴乡贤向我校捐赠古瓷图书11月6日,绍兴乡贤傅张仁、冯建龙向我校共捐赠36件古瓷和27册图书,通过展览的方式供师生参观学习。(谢盈盈)学校开展“弘扬抗美援朝精神,争做时代新人”活动11月24日,学校开展“弘扬抗美援朝精神,争做时代新人”活动,邀请屠清安、任锡纯、张明亮三位抗美援朝老兵向师生们讲述当年抗美援朝的作战经历和他们的成长经历。 (谢盈盈)学校举行“华颐卓越基金”捐赠仪式11月5日下午,“华颐卓越基金”捐赠仪式在我校图书馆报告厅举行,浙江华颐房地产集团有限公司在我校设立500万留本基金。 (方刘基)我校李秀瑜老师荣获浙江省优秀归侨侨眷称号近日,浙江省侨联发文表彰全省侨届“十杰”及提名奖、先进集体、先进工作者和优秀归侨侨眷。我校艺术学院李秀瑜老师获优秀归侨侨眷称号,全省有100位同志获此殊荣。 (苗欣)我校学子在各类竞赛中获奖浙江省第三届“农信杯”大学生乡村振兴创意大赛决赛于11月8日举行。我校荣获主体赛金奖1项、银奖5项、铜奖5项,专项赛银奖2项。第十二届浙江省大学生职业生涯规划大赛决赛于11月13—16日举行。我校学子获二等奖3项,三等奖3项,优胜奖1项。第十四届浙江省师范生教学技能竞赛决赛于11月14日—15日举行。我校共获得1个一等奖、5个二等奖、12个三等奖和2个优胜奖,获奖率达74.1%,居全省前列。近日,浙江省大学生中华经典诵读竞赛组委会发文公布2020年浙江省第八届中华经典诵读竞赛获奖名单,我校荣获个人组一等奖3项,二等奖1项,三等奖4项;两个组别参加集体组比赛,分获一等奖和二等奖;两个组别参加留学生组比赛,荣获一等奖1项、优秀奖1项,同时荣获优秀组织奖。近日,由浙江省教育厅主办的“天平杯”第十七届浙江省大学生财会信息化竞赛落下帷幕。我校获传统组一等奖3组、二等奖4组、三等奖1组,案例组三等奖3组,学校荣获优秀组织奖。 (严许媖)校离退休门球队获2020年绍兴市门球联谊赛第一名2020年绍兴市“文理杯”门球联谊赛于10月27日在城东体育中心门球场落幕,来自全市10支门球队参赛,我校离退休门球队获得第一名。 (任锡纯)我校1066名志愿者服务2020绍兴马拉松11月8日,2020绍兴国际马拉松赛顺利举行,我校共有1066名志愿者参与赛事服务工作,其中包括52名主会场志愿者,60名医疗志愿者,350名赛后拉伸志愿者和604名赛道志愿者。 (严许媖)

第04版:第五版

“多元与一体:地域文化的特色与融合”高层学术论坛在绍兴举行

摘要:本报讯 10月24日-25日,由绍兴文理学院、湖南大学、四川大学、安徽大学、陕西师范大学联合主办的“多元与一体:地域文化的特色与融合”高层学术论坛在绍兴饭店举行。来自浙江、湖南、贵州、四川、山东、安徽、陕西等地的专家学者与代表齐聚一堂,共襄盛举,共同探讨“后疫情”时代,中国文化的发展以及地域文化的共建问题。此次活动旨在通过研究各地域学术与传统文化之间的内在关联与互鉴,推进各地域学术文化之间的沟通、交流与融合。共同推动地域学术文化创造性转化和创新性发展,深入研究和挖掘传统文化的当代价值和世界意义。10月24日上午,举行了大会开幕式。开幕式由副校长寿永明主持。校党委书记汪俊昌在致辞中表示,从历史上来看,中国的文化呈现出“多元一体、一源多众;和而不同、求同存异”的格局。“各美其美”的地域文化一同构成了“美美与共”的中华文化统一体。在当代条件下来深入探讨各个地域文化之间的特色与融合,一方面要抓住各地域文化的特征,厘清各地域学术文化的内涵、外延及其发展脉络;另一方面,要跳出单一的地域学术文化研究的局限,从中国文化发展的整体来研究地域文化,推动地域文化之间的融合以及不同地域学术文化研究者之间的交流合作。开幕式结束后,与会专家学者围绕湘学、蜀学、徽学、关学、浙学(越文化)的特色与融合作主旨发言,分享地域文化研究成果,促进地域文化的交流和碰撞。主旨发言由绍兴文理学院越文化研究院执行院长诸凤娟教授主持。湖湘文化研究专家、湖南大学岳麓书院国学院院长朱汉民教授发言表示,晚清中国是儒学及中国传统文化走向衰落的时期,但是作为儒学地域形态的湘学似乎是逆势上升。湘学之所以能够在近代中国逆势上升,就在于湘学学者能够既坚持中国文化主体性、又有思想文化开放性的特质。晚清湘学对近代中国作出了重要思想贡献,它在一定程度上发挥了学术对社会的影响。蜀学研究专家、四川大学古籍研究所舒大刚教授将蜀学要素分为学校、学人、学术,对这三要素作了详细而精辟的阐述,认为这三要素在近代的四川都得到了迅猛发展,这是近代蜀学得以英才辈出,并在一定程度上开启和推动了中国思想界的革命的基础所在。陕西师范大学关学研究院副院长许宁教授介绍了陕西师范大学张载关学研究院的具体情况,并提出三点研究前瞻:一是要将关学文化置于战略文化资源的高度来认识、来加强;二是积极探索关学学科化的实践途径;三是构建地域文化的交流平台和联系机制。安徽大学徽学研究中心徐道彬研究员先从科举考试的角度谈了程敏政和王阳明的师生关系,然后从两人著作的比较中梳理出两人思想之间的承继关系,认为程敏政提出的“道一”思想是朱熹与阳明之间的一个过渡新理念,也是影响阳明心学形成的一个重要源头。齐鲁文化研究专家、中国孔子研究院院长杨朝明教授细致精辟地概括了齐鲁文化“兼容并蓄,胸襟博大”“刚健有为,积极进取”“崇德重法,德、法兼顾”等精神特质,指出以儒学为主要特征的齐鲁文化对中华民族的精神气质产生了重要影响,从这个意义上来说,齐鲁文化是一种兼具地域文化特性的主流文化。贵州文化专家、贵阳孔学堂文化传播中心党委书记、主任索晓霞研究员总结了贵州地域文化的包容性、民族性、和谐性等特点,她表示,贵州地域文化的形成是一个长期的历史过程,既是贵州这片土地的地理生态环境所造就的思维方式和生活方式的体现,也是贵州经济社会发展所经历的种种外在因素影响的反映,更是一个不同文化经过接触、混杂、联结和融合的过程。浙学研究专家、王阳明研究专家、浙江大学人文学院董平教授从辨析地域文化与一般意义上的“中国文化”、地方性知识与普遍性知识、浙东学派与浙学这几对概念入手,旗帜鲜明地地阐述了自己的观点,并提出了浙东学派或浙东学术的核心是历史哲学,而理学则是呈现这种历史哲学的载体的观点。越文化研究专家、浙江省越文化传承与创新研究中心执行主任潘承玉教授从今年抗击新冠肺炎战役中体现出来的强大的精神力量,谈到了地域文化与中华传统文化之间的关系,指出地域文化首先是中华传统文化的一部分,因此各个地域文化之间并不存在此疆彼界的鸿沟,而具有一个你中有我、我中有你的密切的网状联系体系。越文化既是吴越文化的组成部分,又与湖湘、贵州、巴蜀、关陇、齐鲁等文化存在内在联系。国际儒学联合会副会长、宁夏政府参事、原宁夏大学副校长李伟教授表示,儒学的地域化和民族化研究应当基于中国的国情来考虑。中国自古是一个统一的、多民族国家,文化不断碰撞、冲突,又不断交流、融合,充分体现了论坛“多元一体”的主题。儒学也在此过程中形成了不同的地域化和民族化特点并保证了区域社会的稳定和民族团结。10月24日下午,参会的50余位专家学者分为两组,围绕各地域传统文化的考察和梳理、地域文化在当代的传承与发展、新形势下地域文化研究的新经验和新路径等议题展开了深度讨论。闭幕式上,北京大学儒学研究院副院长、哲学系干春松教授从本次参会地域文化的丰富性、加强地域文化之间交流的必须性、建立地域文化合作机制的可能性、论题和研究方法的多样性等几个方面对本次论坛作了学术总结。10月25日,全体与会人员走访兰亭、鲁迅故居等绍兴地标性文化景观,直观感受以绍兴为代表的越文化的深厚底蕴。据悉,本次论坛邀请了十余位国内知名的地域文化研究专家,如湖湘文化研究专家、湖南大学岳麓书院国学院院长朱汉民教授,北京大学儒学研究院副院长、北京大学哲学系干春松教授,蜀学研究专家、四川大学古籍研究所舒大刚教授,关学研究专家、陕西师范大学关学研究院副院长许宁教授,徽学研究专家、安徽大学徽学研究中心徐道彬研究员,齐鲁文化研究专家、中国孔子研究院院长杨朝明教授,贵州文化专家、贵阳孔学堂文化传播中心党委书记、主任索晓霞研究员,浙学研究专家、王阳明研究专家、浙江大学人文学院董平教授,越文化研究专家、浙江省越文化传承与创新研究中心执行主任潘承玉教授,国际儒学联合会副会长、宁夏政府参事、原宁夏大学副校长李伟教授,浙江省社科院钱明研究员,复旦大学哲学学院郭晓东教授,同济大学人文学院曾亦教授,陕西师范大学哲学系曹树明教授,湘潭大学碧泉书院院长、哲学与历史文化学院陈代湘教授,浙江师范大学人文学院院长李圣华教授,安徽大学徽学研究中心张小坡研究员,宁波大学人文学院钱茂伟教授,绍兴文理学院人文学院刘毅青教授等,以及《光明日报》、凤凰网、绍兴电视台、《绍兴晚报》等媒体、门户的编辑记者。 (越文化)

越文化研究院积极参与2020阳明心学大会

摘要:本报讯 10月31日-11月1日,由绍兴市人民政府、国际儒学联合会、中国哲学史学会共同主办,由我校与中共绍兴市委宣传部、浙江省稽山王阳明研究院等单位共同承办的2020阳明心学大会隆重举行,全国多地阳明学研究专家、企业家代表、高校学子等400余人齐聚绍兴,参加此次文化盛会。10月31日上午举行的开幕式上,绍兴市委书记马卫光,国际儒学联合会副理事长陈来,南昌市委宣传部部长龙和南,浙商总会副会长竺福江发表了致辞。国际中国哲学会会长、教育部长江学者、华东师范大学杨国荣教授作主旨演讲。在随后的“稽山论道”环节,张学智、吴震、顾久、汪建初、董平等国内阳明学研究领域顶级专家学者围绕阳明心学与社会治理进行了探讨。越文化研究院积极参与本次活动,参与承办“阳明心学与胆剑精神”、首届全国大学生知行合一传习论坛两个分论坛。在“阳明心学与胆剑精神”主题论坛上,浙江省越文化传承与创新研究中心主任潘承玉教授主持论坛。南京师范大学陈书禄教授、复旦大学黄仁生教授、浙江省文物考古研究所田正标研究员、上海交通大学朱丽霞教授、南开大学陈洪教授(由周蕾博士代为发表观点)等校外专家,与包括我院兼职研究员郭航远教授、汪柏江先生等在内的市内专家,围绕“阳明心学与胆剑精神”这一主题发表了主题演讲。与会专家学者们表示,胆剑精神、阳明心学所蕴藏的内涵,足以运用到绍兴这座城市发展的方方面面,成为推动人和城市进步的原动力。首届全国大学生知行合一传习论坛则由越文化研究院与人文学院等共同承办。该分论坛是阳明心学高峰论坛首次推出大学生论坛,论坛还增设青年学者论文奖,成立全国大学生王阳明研究联盟,以进一步拓展大学生王阳明研究的学术空间。绍兴市人民政府副市长顾涛,校党委书记汪俊昌为开幕式致辞。副校长寿永明主持论坛开幕式。越文化研究院执行院长诸凤娟教授参加了该分论坛开幕式并主持了硕士本科生主题发言。在大会期间,越文化研究院还邀请北京大学哲学系教授、儒学研究院副院长、中国孔子研究院“泰山学者”特聘专家、我校“鉴湖学者”讲座教授干春松到研究院作题为《诸子争鸣:中国思想的黄金时代》的专题讲座。越文化研究院下属机构绍兴文理学院王阳明研究中心还与人文学院等共同筹备上演了《千古一圣王阳明》大学生话剧表演。据悉,近年来绍兴市委市政府致力于打造心学圣城、国学高地,已经连续举办三届阳明心学高峰论坛,该论坛也是国内改革开放以来规格最高、规模最大、影响最广的阳明心学专题论坛。越文化研究院始终积极参与该项活动,曾于2018年、2019年参与第二届、第三届中国阳明心学高峰论坛相关活动。 (越文化)

北京大学干春松教授应邀来越文化研究院作专题讲座

摘要:本报讯 10月30日下午,北京大学哲学系教授、儒学研究院副院长,中国孔子研究院“泰山学者”特聘专家,我校“鉴湖学者”讲座教授干春松应邀到越文化研究院,作题为《诸子争鸣:中国思想的黄金时代》的专题讲座。本次讲座采取线上线下结合的方式进行,越文化研究院全体老师、人文学院、马克思主义学院等学院师生现场聆听了讲座,越文化研究院校外兼职研究员则通过网络直播形式聆听了讲座。讲座由越文化研究院诸凤娟教授主持。干春松教授指出,中国历史上曾出现过三次思想争鸣时期,分别为春秋战国、宋明和近代,而春秋战国时期的百家争鸣,是中国思想的黄金时代,为其后的中国思想发展和讨论奠定了基础,具有尤为特殊的重要作用。干教授介绍了百家争鸣产生的深刻社会历史背景,详细分析了儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家等各流派的思想观点和它们在当时各国的实践,着重对各思想流派的交锋和互鉴进行了辨析。干教授还梳理了各思想流派的传承脉络以及如何深刻影响中国历史发展的特点。干春松教授认为当今重塑文化自信,就必须重读经典,深挖诸子百家的思想义蕴,并将其适应时代发展的部分发扬光大。诸凤娟教授进行了点评,她认为干春松教授的演讲介绍了中国思想三次重大的变革时期的基本情况,并着重从先秦时期社会结构的变迁、士阶层的形成讲到诸子百家思想的争鸣,深入阐释了“中国思想黄金时代”的精神内涵和各思想流派的交锋互鉴,内容深入浅出,语言生动活泼,让人受益匪浅。干春松教授还回答了在座师生的提问,现场气氛热烈。(越文化)

越文化研究院召开大学生越文化研究会2020年度学生科研课题立项发布会

摘要:本报讯 11月10日晚,我院在越文化研讨室召开了“绍兴文理学院大学生越文化研究会2020年学生科研课题立项发布会”。发布会由越文化研究院执行院长诸凤娟教授主持。人文学院俞志慧教授、卓光平、周晟博士,马克思主义学院张权、周炫宇博士,商学院姜增、邵青博士和艺术学院张海副教授等部分课题指导教师和各个立项课题的负责人和部分课题组成员出席发布会。诸凤娟介绍了大学生越文化研究会课题的基本情况,总结了2019年的课题成果,提出2020年课题不同于2019年的新变化,即立项课题的覆盖面更广、项目更多、指导老师的学术资源更加丰厚。她还介绍了课题评审的基本情况,本次课题共收到了来自人文学院、马克思主义学院、教师教育学院、商学院、兰亭书法艺术学院、纺织服装学院、艺术学院等共32份申报书,校党委副书记张宏、副校长寿永明等共六位专家进行了严格的评审,本着公平、公正、择优的原则,共评出20项立项,每项资助经费2000元。诸凤娟院长宣读了《关于公布绍兴文理学院2020年校级学生科研课题的通知》。俞志慧教授作了《我与学生一起做课题研究的经历》的专题报告。他通过结合近年指导学生做课题的具体实例,首先说明大学生在校期间为什么要做课题?通过做课题,提升学生的综合素质和社会实践能力,也丰富自己的阅历。其次,如何做好课题?俞志慧教授根据自己的亲身经历,告诉学生要善于发现问题,深入思考,进而不断地去解决问题。课题要取得什么样的成果?俞志慧教授认为在做课题的过程中要努力做到几个新,即发现新材料、获得新方法、提出新观点。随后其他指导教师结合自己的研究方向和切身经验给学生提出了一些期望和要求。最后,诸凤娟希望指导老师和学生在课题进行过程中多进行沟通,希望在指导教师的精心指导下,学生的课题能够早日结题,多出优秀的成果。通过课题研究,真正能提升我校学生的科研能力,同时也不断推进我校的学科建设。 (越文化)

第05版:第六版

绍兴石宕的开采历史研究

摘要:石宕是绍兴方言的用语,意即采石场。绍兴开石宕的历史可追至春秋末期越国崛起时期的经济需要,当时已初具规模,到汉代规模又不断扩大,现如今又被进一步利用开发为旅游景点,如东湖、羊山、柯岩等。那么作为曾经的采石场,古人为什么会选在此开采?因何开采又为何而弃?在漫长的历史岁月中,它又有哪些发展变化?这都引起人们的研究兴趣。为此,笔者就其中数个有名的石宕做了以下研究。一、东湖东湖原是一座青石岩山,位于绍兴城东的箬篑山北麓。相传公元前210年,秦始皇巡游至会稽,并曾在此驻足,用当地生长的“箬草”喂马,遂取名箬篑山。箬篑山开山采石的历史十分悠久,自汉代起,由于兴建城墙,开挖运河的需要,采石行业蓬勃发展,箬篑山便凭借山体石质优良、交通便利等条件,成为当时的采石场之一。据记载,鉴湖工程建设所用的石材就主要靠东湖石宕的开采,而到了隋朝,越国公杨素为修筑罗城需要,又大举开山取石。久而久之,遂有了如今的峭壁陡崖、奇潭深渊。然而究竟是什么原因使得规模浩大、收益颇丰的采石工程戛然而止呢?这其中就有地理因素的影响。由于不断开采,箬篑山北麓形成了深达20多米的深坑,岩泉随涌而出,鉴湖河水也不断侵入,使得人们无法作业,故弃之。另外也有学者猜测,因为箬篑山向来被民众视为风水宝地,尤其是绍兴望族陶堰陶氏,更是在族谱中记载“地脉从箬篑”,因此在封建迷信和宗族势力等多方面因素作用下,东湖石宕的开采一事也就搁置下来。直到清光绪二十二年,绍兴著名学者陶俊宣到此考察,发现此处山水别有风味,遂在其族兄陶在宽、陶在铭等帮助下,筹资8000银元,完成了对东湖的加工改造,东湖景观也自此成型,成为一处巧夺天工的山水大盆景。二、羊山羊山缘何得名?据《万历绍兴府志》记载:“羊石山,在府城西北三十六里,有石如羊。”又有说法称,因为此处山峦起伏状似卧龙,故羊山又称为龙山。关于羊山石的特点,民国《越游便览》“矿物”一目中提到“块石居多,板料殊少”。羊山石作为越地石料的重要产地,在整体色泽上偏红,具有一定的韧性,其石质东部坚硬,具抗压性。西部石质稍松,利于开采。羊石山的开采时间,据志书史实推断,最早可追溯至越王勾践时期。东汉《越绝书》载:“石塘者,越所害军船也。塘广六十五步,长三百五十三步。去县四十里。”石塘本是越国军队停泊战船的水域,其地理位置距离羊山较近。石塘周长近千米,所需石料必不可少,羊石山西部青石质地稍松,容易开采,自古即是绍兴青石主要的产出地,故塘所用石料,极有可能来自于羊石山。此外,与之毗邻的上方桥一带,古时即为采抛石的所在地。《下方桥陈氏宗谱》中记载:“昔范大夫凿此山之石以城会稽,故今称蠡城。”可见,羊山的开采应当从越国时期就已开始了。直至隋开皇年间,越国公杨素为防御外敌,组织民工采羊山石筑越州。随着羊山石的不断开凿,羊山形成一片孤峰残宕的景象。石佛寺于残山剩水上建寺,其崖壁上有《羊石山石佛庵碑记》记载:“吾越羊石山,去府治三十里。隋开皇时,越国公杨素采羊山之石以筑罗城,好事者因山凿石为佛,合以石庵,庵壁有古字,字隋唐间迹也。”由于羊石山所处地理位置靠近钱塘江出海口,存在运输优势。羊山去钱塘江边仅十余里,又有羊山南侧西小江顺江而下的运输便利,是极为理想的采石点。综合采凿、运输塘石等诸多利弊权衡,故而在石塘技术较为成熟的明清时代,羊山石被开采后多做筑造海塘、江塘之用。现存羊山的崇祯三年《潮灾记》碑,明确记载了齐贤镇北陶里村“死于水者,几贰百余人”,可见此地潮灾所带来的危害之大。《清实录》乾隆三年十二月载有:“需用石料,采自绍兴羊山。”(下转第8版)

绍兴石文化中的石制品研究

摘要:绍兴石制品是绍兴石文化的重要组成部分。石制品使石材料与人民生活紧密相连,呈现出高度的艺术性与文化性,体现了绍兴劳动人民的智慧与创造力。以下将从多方面对石制品展开具体分析。一、石雕石雕是石文化在建筑工艺上的精锐。它一定程度上承载着民间艺术家的感受、情感,更是反映了当时人们的社会生活状况,具有极大的历史文化价值。石雕的历史可以追溯到旧石器时代中期,其时原始人类对石器工具加以改进,使其用途的范围发生了变化,原先一个石器可以有多种用途,但是改进之后的石器工具渐渐倾向于某一用途,因而更具独特性、专门性。正是远古人类对石器的一步步使用与培养,发展了人们的审美能力与建造能力,使之具有更全面的技巧,进而发展了石雕艺术。此后,石雕艺术随着时代推进而不断发展,它不仅是艺术,更是一个时代独有的印记,隐含着时代的变化,反映人们审美的变化,也见证着岁月的变迁。绍兴有两处特别著名的石雕材料,分别是新昌西坑碧石与诸暨鸡冠石,催生了绍兴的石制行业,很多农民以此为生,其中涌现了许多技艺精湛的石雕艺人。众多的优质石料为绍兴石文化提供了物质载体,艺人精湛的技术又使得这些材料成为众多具有艺术性、文化性的精美物件。(一)石柱柱子在建筑中起到非常重要的作用,因为柱子承担着整个建筑的稳定性。人们常说的“墙倒屋不塌”就是在讲柱子的作用。在石柱之前,人们多使用木柱来稳固房屋,后来石柱登上建筑舞台。艺术家在石柱上雕刻各种图案,为原本单调的石柱添加创意,使其更加美观。同时,也会在石柱上刻字,增添了石柱的文化意蕴。寺殿的大柱一般均为石柱,石柱的稳定性使之具有力感和质感,寺殿的不少石柱书有楹联,有雕刻精致美丽的牛腿,文化氛围更显浓厚。绍兴的舜王庙的四根檐柱,刻龙凤,具有极高的艺术性与观赏价值。新昌的两个真君殿分别位于三坑、沃洲潮。三坑的真君殿依坡而建,随着层级不断拔高。沃洲潮的真君殿的两根檐柱,刻盘龙,精美绝伦。龙是古代传说中具有神力的奇异动物,人们常常雕饰龙的图样来显示建筑物的庄重威严,石柱中的龙可谓是庄重威严的代表。绍兴石雕中多龙也是民俗风情、思想信仰的展现。(二)石牌坊石牌坊,简称坊,是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型,它是几乎以石建材作雕刻的艺术珍品。牌坊艺术承载着多种艺术形式、雕刻类型、人物形象等,因此牌坊艺术是较为全面、多样、丰富,具有极大的审美意趣的艺术形式。牌坊的内容与目的涉及到两个方面,其一,科甲功名及官宦显贵,为光耀门庭立牌坊;其二,节妇孝子,为宣扬封建纲常伦理而立牌坊。绍兴现存的石牌坊可以说是成为了珍贵的艺术品。分别是樊浦石牌坊、秋官里牌坊、渔家渡牌坊、世美牌坊、翰林牌坊、陈 声墓道牌坊。同时,绍兴在保护与开发景区的过程中,也新建了一些石牌坊,如大禹陵石牌坊。同时,在一些地方还有规模、大小不等的石牌坊。著名的园林———沈园也有石牌坊,沈园的石牌坊可以说代表着沈园的形象,具有深厚的文化意蕴,沈园的石牌坊修建于1992年,位于翁桥与沈园大门之间,其刻有郭沫若先生所题写的“沈氏园”。上虞曹娥庙内有石牌坊,错落有致,石文化与其他建筑艺术具有极强的和谐统一性,各艺术密切配合,互相补充,美轮美奂。(三)墓葬石雕中国的陵墓雕刻可以说是陵墓中最精彩、保留时间最长的一部分艺术形式。中国古代,帝王以及王公贵族的墓前或者墓周围会有大量石刻。绍兴南宋六陵是江南地区唯一的大型皇家园陵,墓前有许多石雕、石构件。绍兴的许多名人墓葬也一定程度上蕴含着绍兴的石文化。商周祚墓的墓道两旁原有石雕翁仲、石狮、石象、石马、石羊等,墓有损毁,剩余石雕。(四)石窗石窗主要流行于我国的浙东地区,因为浙东地区盛产青石。石窗艺术可以说是绍兴建筑艺术的重要组成部分。新昌盛产青石,新昌大佛寺景区的般若谷,还有西坑都是著名的青石产地,新昌青石的开采时间可以追溯到春秋战国时期,可见其历史悠久。总的来说,新昌的青石,质地优秀,遇到风就硬,有很强的抗腐蚀性,其中西坑的青石被称为“碧石”,明万历《新昌县志》记载了西坑的青石:“碧石,出西坑,坚润可作碑。”西坑的青石可谓是建筑物的理想材料,被美称为“江南绿大理”。《绍兴群文大观》也记载了关于西坑青石的故事,当时吴王建造“馆娃宫”,寻西坑石,西坑石由此成为了许多建筑的必用材料。可见,新昌的青石开采历史悠久,且是理想材料,石窗的流行又与青石的盛产密不可分,由此也可以说新昌是绍兴石窗艺术的主要发祥地。石匠将自身的情感寄托在石窗上,雕刻各式各样的花纹,寄托美好的寓意。绍兴的石窗不仅具有平常普通窗户的作用,更具有美观性与文化性,承载了人们美好的心愿与寄托,具有深厚的文化意蕴。(五)石狮绍兴的石雕作品中狮子极多,石狮在桥梁中出现居多,如在明代天启年间修建的迎恩桥,其桥柱上有6只石狮,它们各具神态,栩栩如生。位于东湖景区内的万柳桥,其望柱上有4只精美的石狮,为石桥带来无限的生趣。同样的,马三镇的三堰桥,南北边桥栏各置石狮。斗门镇永安桥上的石狮寄托了人们美好的心愿。除了在桥梁上有石狮的身影,在许多官衙宦属,深宅大院的门口,楼阁台榭之前也有它们的身影。比如在各大酒店饭店门口就立有高大的石狮,既威风又气派。为何人们会在各建筑物前放置石狮或是在桥上雕刻石狮呢?首先,在大桥与其他大型的建筑物前立石狮是中国民族文化心理的表现。在中华民族几千年的历史长河中,龙、狮、麒麟象征着幸福、安全、美好。在人们心中,狮子作为百兽之王,是一种抵御邪恶、招财进宝的吉祥物,所以,常常把用石头雕刻而成的石狮安放在石桥、房屋的一定方位上,以表达或满足人们的心理情感愿望。其次,放置石狮也是体现了人们对美观的追求。从线条来看,石狮使得建筑物灵动起来,丰富了审美的情趣。石狮的多线条打破了建筑物粗线条的单调,通过艺术家的精细雕刻,建筑物更具丰富性、艺术性。同时,从感染力上看,石狮的生趣使建筑物更具感染力、生命力,原本静态的建筑物因石狮而具有了动态感,呈现出生命的律动。最后,放置石狮还有宗教心理上的意义,在佛教中,狮子象征着至高无上的地位,有许多词语就体现了这一点,比如“狮子吼”“狮子床”“狮子座”等。自南北朝,佛教在中国盛行,佛教的影响力也延伸到了建筑,使得饰品多出现狮子的造型。总之,绍兴的石狮可以说是遍布城乡,展现绍兴的韵味与文化的魅力。二、佛像绍兴在历史上形成过许多的采石场所,大量的采石活动形成了一处又一处的石宕,而随着采石规模的扩大,采石工作导致采石场所成为了“残山剩水”,如何对其进行合理地利用,古人们也向我们呈现了精彩的成果。佛教自汉代传入中国后,便与中国传统文化深深结合起来,融入人们的思想意识之中。佛教在浙江流行的同时,也带来了自身具有特色的雕刻传统。于是,在宗教信仰的驱使下,人们便在石宕的基础上,雕凿出一座座石佛。在绍兴,尤以柯岩石佛、羊山石佛为代表,此外新昌大佛寺石佛也是石文化与宗教文化结合的重要产物。此三座石佛与杭州灵山石佛并称浙江四大石佛,足可见绍兴石文化中石佛造像的重要性。(一)新昌大佛寺石佛新昌大佛寺处于县境西北部新昌江河谷盆地边缘,呈连绵起伏、峰谷相间的丘陵地貌。其地质基础以凝灰岩为主,在长期外营力作用下发育成奇峰怪石,或形成天然缝隙和洞穴,成为丹霞地貌和假喀斯特地貌。这种地貌具有形成自然景观的优越条件,又因山岩整体性好,硬度又不大,易于加工,便于开采和雕刻石材产品,这就为大佛寺石文化的发育提供了良好的物质条件。魏晋以来弥漫于无休止的战祸、饥荒、疾疫、动乱之中,阶级与民族的压迫,采取了极为残酷野蛮的形式。人们就纷纷地把向往寄托于来生,把理想委于天国。昏庸腐朽的流治者和受苦受难的老百姓,4都需要从宗教中寻找精神上的依托和解脱。隐居佞佛,成为当时社会思潮,建佛寺,造佛像蔚然成风。同时北方大批门阀士族地主及其徒附,南迁乔居。新昌在浙东曹娥江上游剡溪之源,这里未经丧乱,还是一片宁静的田园。当时宗教文化界一代名流,王谢大族中的才人集团,几乎网罗无遗。在特定的社会条件和时代思潮支配下,他们都聚集到新昌的灵山秀水之间来了。这就使新昌成了当时名副其实的文化中心。正是在十八高僧十八名士频繁的活动之后不久,新昌石雕大佛诞生了。南朝齐永明四年(486),僧护来石城山隐岳洞居住,虔诚的宗教感情使他辄见岩壁上光明焕炳,且闻弦歌赞,因而擎炉发誓,愿凿山镌造十丈石佛,以敬拟弥勒千尺之容。新昌石佛造像各部分在比例置配上匠心独运,极富工巧。头部有意作了放大,目长与掌宽几乎相等,虽不符合实际情形,但伫立像前,久久仰视,无比例失调之感。此外,大佛是禅定形的,极为罕见,弥足珍贵。在早期石佛造像中,北方以云冈、龙门石窟为代表,南方则以新昌石佛为代表,然而新昌石佛形象与龙门石窟中的造像的不同之处在于:它没有以某一帝王为原型造像,也没有刻意表现外形上的雄健和尊严,而是更多地注意表现其形象内在的精神气质,创作者向往和追求的美的标准是:某种病态的文弱身躯,不可言说的深意微笑,洞悉哲理的智慧神情,摆脱世俗的潇洒态度。当代著名哲学家、美学家李泽厚认为,新昌石佛表现南朝贵族的审美趣味和人格理想,是一个超然自得、高不可攀的思辨神灵,是有着无可能性的人格理想神。这也代表着绍兴的石文化中蕴藏着魏晋南北朝的士族文化,它们共同表现出南朝时期的精神气质。刘勰为它写了长达二千多字的碑记,称赞它是大梁王朝的“不世之宝,无等之业”,“命世之壮观,旷代之鸿作”。(二)柯岩石佛柯岩石佛位于绍兴柯桥区东南的柯岩风景区内。《柯岩小志》载:“石佛高五丈六尺,相传隋开皇间,有石工发愿为此,未成而逝。以禅之子,子复禅孙,三世讫功。”柯岩石佛面部丰满圆润,宽颊广额,螺形发髻,法相敦厚慈祥,仪态文静端庄;左手抚膝,右手屈举,作讲经说法状,在雕刻工艺上造诣很高,一般认为带有鲜明的隋唐风格,也有的专家认为是宋代造像遗存。这座石佛具有许多独特之处:其一,它是由被采挖掉的半座柯山中有意遗留下来的一整块巨岩雕凿而成,其岩底与山基相连,可说是山中之山,石中之石雕凿而成。其二,这块巨岩被雕凿成石拜台、石台阶、石龛、石佛和佛顶石华盖五大部分,大佛端坐于石龛中,风雨不侵。其三,大佛采用国内罕见的“圆雕法”。其背部镂空,与石龛不相粘连。这种雕法,工程量极为浩大。其四,大佛两耳相通,耳洞高达1.2米,可容一小孩直立通过,这又为国内外石佛所仅见。此外,从服饰细节看,它显示了唐代精美的造型和精湛的雕刻,不失为古代柯岩人民的伟大创造。(三)羊山石佛羊山石作为建筑用材,素与会稽箬簧山石齐名而蜚声越地。东部石质坚硬,抗压性好,以块石居多,西部则石质稍松。隋文帝之世,开皇仁寿间,开窟造像盛极一时,羊山窟像即雕凿于隋开皇年间。明万历甲辰年(1604)所刻《羊石山石佛庵碑记》载:“隋开皇时,越国公杨素采羊山之石以筑罗城,好事者因山凿石为佛。”羊山石佛通体圆雕,脸部丰满,螺发肉髻,宽颐广额,双目略为俯视,两耳垂肩,薄唇隐含微笑,身着褒衣,博带式袈裟,袒胸敞领,垂领近似方形,内束裙,裙带在腹部打结。梁思成先生曾说“杨隋帝业虽只二代,匆匆数十年,然实为我国宗教雕刻之黄金时代”,开凿于这一时代的羊山造像,弥足珍贵。并且羊山石佛在石窟中,未遭风雨侵蚀,石窟外置窗台,又堪称国内绝无仅有,使得羊山石佛造像更为珍贵。绍兴的石佛造像多为弥勒佛,其原因在于:从西晋开始,弥勒信仰颇为流行,按照佛教的说法,弥勒是未来佛,地位极高,在当时占主导地位。透过这些石佛造像,我们能够看到绍兴人民在宗教上对未来人生的体验和情感,感受古人巧夺天工的精湛技术。石佛造像将佛教文化与石文化联系起来,丰富石文化的内涵,扩大石文化的传播范围和影响力。同时,古人“变废为宝”的思想对当今的采石场改造也很有启迪:建设有意义的采石遗迹的景观,可以为人们采石活动所留下的采石文化提供一种见证,在当代也能够开拓为公园、景区,供人们游憩、休闲、度假。(未完待续)

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《绍兴白话报》若干地方史料研究

摘要:一《绍兴白话报》是绍兴的第一家进步报纸,由光复会成员、同盟会会员王子余于清光绪二十九年闰五月十五日(1903年7月9日)在绍兴正式创刊。一同参与创办的还有光复会成员陈公侠(仪)、蔡国卿(元康)。编辑及主要撰稿人有王子澄、任佑扈、沈佑之、何屹瞻、胡钟生、刘大白等。徐锡麟出大洋100元,资助办报。参与资助的还有陈公猛、沈翰臣、寿拜耕等地方士绅。关于《绍兴白话报》创刊的缘由,王子余在第一号《绍兴白话报》的《绍兴白话报缘起》一文中清晰地阐述了创办本报的三点主旨。第一,希望能将中外大事及本地事件及时通报给世人;第二,希望能摆脱过去文言报纸居多,晦涩难懂,仅针对读书人的局限性,以白话的形式让普通民众知晓近来发生的事件;第三,希望能够以绍兴人的身份,为绍兴本地尽份责任,创办一份属于绍兴人自己的白话报。《绍兴白话报》宗旨为“唤起民众爱国,开通地方风气”“致力于为宣传革命而推广白话文”。该报每期仅四、五千字,但内容丰富,文字通俗,辟有论说、大事记、五千年人物谈、小说、绍兴近事等专栏,国际国内大事屡有摘载,对绍兴时局特多评论,有明显的反清倾向。该报创刊时初为旬刊,后改五日刊。版面为14.5厘米×10厘米,每期为8页,用2号、4号字以洋连球纸单面印刷,由杭州马市街日本编译局代印。总发行所设仓桥街万卷书楼,分售处遍及府属各县。外埠设有宁波、杭州、福州、上海、北京等发行所。社址设绍城小校场,即今绍兴市政府所在地。《绍兴白话报》于光绪三十四年(1908)三月十五日出至200号,因改出《绍兴公报》而停刊,后又于宣统二年二月初九(1910年3月5日)复刊,复刊后的《绍兴白话报》共出60余期,于翌年十一月终刊。《绍兴白话报》先后共出260余期,对绍兴思想风气的改革产生了深刻影响。办报者“启民智,作民气,敢为人先”的经世理念,对后来辛亥革命之际众多绍兴人士勇立革新潮头、摧毁满清统治奠定基础,为中华民国的建立立下了不朽功勋。同时,也对绍兴民众启蒙新智、顺应时代变局产生了巨大影响。在《绍兴白话报第一百号的纪念》中,王子余撰文道:“自此一百号以后,能否再有第二百号,我是不敢预料,自此一百号以后,竟能够出到一千号、一万号,我也不敢说是一定难到。我今朝却有一句夸口的话要说出来,无论绍兴白话报前途如何,将来地方发达,各样报章都出起来,若溯起绍兴报界的历史,难道好不让我这绍兴白话报居一个首座吗?”其所言正是表现了《绍兴白话报》在绍兴报界的地位和影响。令人遗憾的是,《绍兴白话报》并没有得到较好的保存。就目前的调查来说,《绍兴白话报》的存世情况为:上海图书馆存有74期,浙江绍兴鲁迅纪念馆存有3期,浙江图书馆存有10期。在已经收录的截止147期的期数中,已录存87期,缺少60期,148期以上的期数不明,与260期总数相差甚远。特别是1907年前后徐锡麟、秋瑾先后就义的史料,由于这段时间的《绍兴白话报》尚付阙如,于地方历史来说,也是极为遗憾的事情。正是由于《绍兴白话报》的保存甚为分散,而且因当时印刷技术的落后以及已达一百多年的保存时间,再加上上海图书馆在数据化过程中出现了扫描模糊和期数标识错乱等现象,为研究工作带来很大的不便,较为系统的仅有学者对其中的方言用词和其中重要人物如徐锡麟、秋瑾、蔡元培等做过一点采择性的研究。本课题正是鉴于这个现状下予以展开,其重心是结合相关文史资料和时代背景,着重研究绍兴本土地方历史,尤其是对教育、女性解放、时政、风俗等当时办报者尤为关注的社会现象,将该报存世期数中的各类信息予以梳理,分类研究,以期对地方历史有所裨益。二《绍兴白话报》作为一份致力于“开通地方风气”的进步性报刊,自然少不了对女性问题的关注。十九世纪末二十世纪初,随着各种外来思潮涌入,中国社会掀起了“放足”“兴女学”“男女平权”的热潮。有关“放足”,康有为上奏“禁妇女裹足”,但未及实行便夭折,直至“新政”实施,于1902年二月初,谕令劝止缠足。《绍兴白话报》第十二号《望将来的绍兴人》中提到“人依皇太后‘劝戒不要缠足’的懿旨,实力奉行”,第四十七号《女学歌》中有“到本朝 顺治皇帝 登大宝 禁缠足”,第一百三十号《不禁卖本底何以劝放脚》提及太后懿旨谕令放足。随着禁缠足的谕令颁布,《绍兴白话报》刊登《劝绍兴妇女不要缠脚》一文,从人的身体、做学问、男女平权、国家兴旺等方面详细的阐述了不缠足的好处,分析了绍兴妇女难以放足的原因,并提出了帮助放足的方子,以求让绍兴民众“明白起来不要再缠足”。此外,白话报刊登 《爱女儿歌八调》《女学歌》等歌谣,以朗朗上口的语言、通俗易懂的文字呼吁女子解放。《爱女儿歌八调》中唱到:“爱女儿,莫缠足……莫穿耳……莫涂粉……莫擦脂……要去学……要正经……要修德……要修工……”,希望女子摒弃缠足陋习,读书识字,有自己手艺,不糊涂一生。《女学歌》写到:“无论男,无论女,总是天生……何曾说,要缠足,男重女轻……”,有力地抨击了重男轻女、女子无才、缠足等腐朽思想和陋习,提出了解放女子的进步思想。女子解放除了身体上的解放,还需精神思想的解放,女学是实现思想解放的重要途径。第二十号报纸《告全国女子》一文讲到“要救中国……女子们也想,该个个人想法子……”;第一百零一号《绍兴白话报纪念歌·女学歌》中有“国民女界平分半,合群如并箭”。日益加剧的民族危机有力地推动了女学的兴起,在社会各界人士的支持下兴女学蓬勃开展。《绍兴白话报》中提到了不少兴办的女学,如绍兴初级女子学堂、明道女学堂、萧山民立明新女学堂、余姚浒山女学堂……在绍兴初级女子学堂的章程中写道“以开通风气、振兴女学、造就女子人格为宗旨”;绍兴教育会章程中有“凡女子自九岁至是十三岁期内必令就学”,表现出绍兴教育界对于女子教育观念的更新与关注。但女子学堂的创办与维持并非易事,需要量的经费。白话报第十九号报道了明道女学堂受到的捐款详情,包括徐太夫人(徐仲凡先生的夫人)在内的开明女士们慷慨解囊。关于徐太夫人,白话报一百四十七号刊登追悼词称她和她的丈夫为“一位开通的贤母”“头一个提倡维新的人”,表达了撰稿人的赞扬和敬佩之情。同样为兴办女学作出贡献的还有杭州惠兴女士,在八十六号报纸中有《杭州惠兴女士为女学牺牲记》一文,讲述了她兴办女学所经历的重重困难,以及她做出的努力和牺牲,极具振奋人心的力量。无论是放足还是兴女学,都指向男女平等、平权,最终造就具有独立精神的新女性,而绍兴的秋瑾便是新女性的重要代表。《绍兴白话报》中刊登了少数秋瑾的诗文,传递其进步思想,展现了“秋女侠”巾帼不让须眉的风采。在第六十四号报中有秋竞(瑾)的三首诗歌——《舟中日人索句并见日俄战争地图》《有感》 《有所思二绝》,其中前两首是可见于已出版的秋瑾诗集中,但第三首诗未见,是否为佚文有待进一步考证。诗歌前言有对秋瑾的介绍,称其人为“女侠”,评其诗为“极其沉痛”。细读这三首诗,我们可以感受到秋瑾对于外来侵略者的愤恨、对民族未来的忧虑,表现出她救国的坚定决心与担当精神。其诗意境豪迈开阔,语言刚健遒劲,又展现出“不让须眉”的才华与气概。白话报六十六号、六十七号连载《秋女士演说》,秋瑾以极富感染力的语言讲述了开创运动会的重大意义——“强国强种,体操为先”,以英国与印度、日本与俄国相争正反两个例子,激励国民奋发救国,展现出志士视天下为己任的开阔胸襟与气魄。又有《劝女子亟宜进学堂》一文,指出了女子不上学是导致“不能够生利,不能够自立,要靠着男人”现象的关键,女子接受教育是实现女子救国安家的关键。在“秋女侠”的诗文中,我们可以感受到一位女子对于国家民族兴衰的忧思与担当,通过这些文字,一个自由、独立、坚定的新女性形象在我们眼前生动展现。三歌谣是人民的口头创作,最贴近生活,能够表达人民的思想感情和意志愿望,因其朗读时朗朗上口的特点,具有较强的传播性。从已收录的《绍兴白话报》来看,歌谣所占的比例不大,但从内容上说,这些歌谣都或多或少地体现出执笔人对绍兴今后发展的希冀,传递出执笔人的进步思想。笔者将《绍兴白话报》中的歌谣归纳为四类:第一类是女性解放类,《绍兴白话报》刊登了《爱女儿歌八调》 《女学歌》等歌谣,意在传递女性解放思想;第二类是评析风俗的歌谣,在此类歌谣中,执笔人对看相、看风水等封建迷信行为进行了批判。第三类是总结式的歌谣,执笔人对过往进行总结反思,对未来寄托希望。第四类是勉励类的歌谣,《绍兴白话报》刊登的《学生歌》 《军歌》等歌谣,寄托着执笔者对学生为中华民族振兴尽力、中华男儿加入革命斗争的劝勉。在风俗改良上,《绍兴白话报》也具有一定的研究价值。《绍兴白话报》先后刊登、评议了不少绍兴本地的旧习陋习,其评议中的进步民主思想更是促进了绍兴地区乃至周边地区的风俗改良。在八十七号的《绍兴白话报》的《说绍兴风俗》一文中,蔡元培借与朋友之间的交谈对话,对绍兴三堂,即“正堂、学堂、教堂”长期以来积累的不良风俗进行了批判,最后指出,以公德感化民众,使其“不肯做那狐假虎威宁我负人的事”,是为绍兴风俗改良的第一件事。《绍兴白话报》还对绍兴人在盂兰盆节祈祷免疫、拜“灵菩萨”祈求病愈等迷信行为进行了劝说,对看相、看风水、演戏、赌博、裹脚等旧习陋习进行了批判,意在破除民众的陈旧观念,鼓吹进步思想。正如第一百零八号的《绍兴白话报》的《计开》一文道,“此外有关风俗相同相类之事,尚望尔等举一反三,一体劝解,移风易俗,一变至道,勿负本司谆谆告诫之苦心也,切切特论”,足以见撰稿者的良苦用心。创刊于清朝末年的文化背景下,《绍兴白话报》在一定程度上还促进了近代中国的白话发展,因其较早的创刊时间、广泛的受众对象、本地的办刊撰稿人士,《绍兴白话报》在一定程度上体现出绍兴的当地特色,对绍兴的语言学研究也具有参考价值。其一是《绍兴白话报》中存有绍兴本地的俗语,多数俗语在择选上也带有劝勉目的。其二是带有一定的方言色彩,《绍兴白话报》的语言不加修饰、浅显易懂,其中很多地方方言与官话交替使用。其三是带有鲜明的时代特色,白话报中夹杂着很多新名词。这些新名词在今日甚少使用,均为当时时代的代表。四作为绍兴近代第一家进步报纸,《绍兴白话报》以“唤起民众爱国,开通地方风气”为旨,围绕“教育”这一主题进行了深入报道。因此,该报集中刊登了本地教育章程、办学现状、留学情况和教育改良事件,报纸编辑也多发布有关绍兴教育的评论文章,借此传达出报刊执笔人对绍兴地方教育的殷切期望。在本文收集所得的《绍兴白话报》中载有多个教育章程。其中,刊于1903年第五号的《绍兴初级女学堂简明立程》极具时代特色,章程指出学堂设有告假对牌。此外,在《绍兴白话报》办报期间,绍兴地方涌现了一批批兴学热潮。自1903年八月起,嵊西学堂、鉴湖小学堂、堕民学堂、新昌澄潭学堂、嵊县裘姓简字学堂、上虞县凤山小学堂、新昌澄潭俞燮梅创办的初等小学、上虞陈春澜创办的师范学堂、蚕桑学堂等陆续开办。另外,《绍兴白话报》还经常对绍兴本地学堂的日常事务加以报道。如,府学堂会操,府学堂第三次会课,古贡院里徐树兰开学堂欢迎会等。但在此前漫长的学校教育中,课外活动始终没能引起人们的注意。绍兴各学堂开展远足会、运动会等课外活动,让课外活动成为学校在课堂教学任务之外有目的、有计划、有组织地对学生进行的教育活动,也足以体现新学与旧学之间的交融冲突。但尽管当时绍兴地方立学堂的风气状况大有改观,有志之士也纷纷苦费心力兴办学堂,民间风气不开仍旧是当地教育面临的最大问题,绍兴各学堂办学几经波折。复盛银楼经手陈春生假冒山阴县学堂,嵊县江东学堂阻挠族学,新昌县学堂董事为难教习人员。对此,《绍兴白话报》执笔人在《痛哭流涕告办学堂者》中撰文:“照这样腐败过去,我绍兴是永没有光面的日子了。”所以,《绍兴白话报》力求传播解决学堂难题的方法,鼓励学生正当闹学,并提倡各种教育改良的方针策略。在现有收集所得的《绍兴白话报》中,共载有两次学生闹学事件,一次是1905年的会稽学堂风潮,一次是1906年府学堂闹饭风潮。其中,在会稽学堂风潮中,绍兴城乡各官立私学堂发动公愤一律停课,体现出学生界的中坚力量。而府学堂闹饭风潮则起于各生的传单,停课足有两个多月。但府学堂闹学事件不仅不能建设教育,还破坏了自身的名誉,连府学堂蔡监督也因此番风潮决意辞职。但在现有收集所得的《绍兴白话报》中尚未找到府学堂和大通学堂闹学的具体报道,这也不免为《绍兴白话报》地方史料研究留下遗憾。在教育改良方面,《绍兴白话报》也刊有两所教育机构的相关内容,一所是创立于1903年的绍兴教育会,另一所是创办于1906年的山会学务公所。绍兴教育会专门考究教育人的办法,对绍兴地方学堂发挥了极大的引导作用。但由于民间风气未开,该会创办不过六、七月便停办了。山会学务会所早在1905年八月山会两县学界就商议开办,直到1906年正月初六日蔡元培因革命从上海回到故乡绍兴,终于在光绪三十二年创立。“学务公所是极大一事,自蔡先生一去,黯然没有生色,可痛”,也难怪《绍兴白话报》执笔者评价1906年的绍兴是“一个毫无生气的绍兴”。吴忠怀,绍兴诸暨孝义人。吴忠怀放弃诸暨劝学所总董的职位,选择去日本留学,足见当时绍兴地方留学风气之盛。《绍兴白话报》创刊号也刊有一则《和尚留学》的相关报道,该报道称,一个名叫越静的和尚不满于毫无用处的经忏,逃到日本留学去了。可见在当时,不仅是读书人的思想正在发展转变,僧人的思想也越来越先进开明。而对《绍兴白话报》而言,它不但身负调查地方教育事件的媒体监督作用,同时更有开通地方风气的责任与担当。五《绍兴白话报》在创办者王子余等人的主事下,还感谢了一大批捐款的能人志士。第二十号报刊里就有一栏“癸卯年收到绍兴白话报捐款汇登”,记录了各人所捐款。其中就有宗能述,他绘制过绍兴府衢路图,在《绍兴白话报》的报道中除了捐款外,还报道了他“测量研究学塾章程”,学塾是以研究目差、仪差、物差,渐致于无差为目的,可以将“经纬、纪限、罗盘”等精密的测量工具供研究之用。这其实也是地方风气转变的一个切口和风向标。不过谈得最多的还是绍兴境内发生的琐事及撰稿者对于禁鸦片、迎会、赌博等类的时弊改良。《绍兴白话报》中有父子同床吸鸦片的情况。铺前孟村某锡匠因为到樊江去吃洋烟,半夜回家被猛风吹入河内,一命身亡的悲剧。第七十二号,三山学堂一个姓林的堂长,年纪已老又有烟瘾,以致学堂没有起色;七十四号,新昌烟客争论洋价……正因吸鸦片的人数众多,不论地位高低,下至平民百姓、上至高官大臣,《绍兴白话报》花了大量的篇幅来宣传禁止鸦片,把禁吸鸦片写到了章程、规则里。“黄赌毒,黄赌毒”,绍兴吸鸦片的风气如此昌盛,那么赌博的行为就更是猖獗。第八十五号,点明批评诸暨江灶赌风太盛。第一百零八号,“会稽平水山乡里面,赌风大盛,到处开场聚赌,旁人去禁止他,他就拿出洋枪快刀来威胁,差役地保又是联络一气”。除了提倡要禁赌博,《绍兴白话报》还要求禁迎会,一是破除迷信,将做戏的钱省下来办有益的事情;二是防止一些无业游民聚众赌博。绍兴抢劫伤人事件也是频繁发生。对于绍兴社会的乱象,白话报也是高度重视,准备开办绍兴各地的警察所。虽然撰稿者提出了如此详细可行的方案,绍兴混乱的社会局面是如此的急需,但是官员不上心。除此之外,《绍兴白话报》还倡导绍兴人参与航运、铁路、矿场的建设投资。第四十六号,栏目“开轮近信”里谈到了法商来开沪绍轮船一事。为了打消法国人谋吞航路的心思,四十七号的《绍兴白话报》就呼告绍兴的有钱人赶紧入股!这本是一桩好事,既能延缓法国人开办轮船,又能替绍兴人赚钱,没想到绍兴府里的上司不同意代禀,叫绅商自己去禀。第六十四号报,浙江抚台说“现在正要抵阻法国人,不便就准中国人自己开办”。商办沪绍航路竟从此没了音讯。《绍兴白话报》不仅忧心航运,对中国的铁路、矿场也是极为关注的,气愤自己的铁路矿产被外国人占去不少,被贪绅污吏卖去不少。因此铁路要筹款的事情一出,白话报就做了论说,竭力劝导绅富出股。再加上宁波绅商认筹铁路巨款一事(1906年三月初五),白话报是殷切地奉劝绍兴同胞,及各府的同胞,齐心协力筹集户款,以致浙江省铁路的成功开通。矿场也是如此,不管这个矿场是不是涉及到绍兴地区的利益,只要关乎到中国的命运,《绍兴白话报》都是极重视的。(指导老师:校外兼职研究员 阮建根绍兴文理学院大学生越文化研究会学生科研课题:《绍兴白话报》中的地方史料整理)

第07版:第八版

后堡土谷神祠的历史涵义及其在时代变迁中的角色转换

摘要:一、土谷神祠的地理位置及庙貌按《民国绍兴县志资料》行政区划,后堡村原属后池乡,与柳港、孟泾头、南池三村合为后池联合村。今人将其归入东湖街道的行政村之一,位于其最东北角,北邻绍兴县孙端镇皇甫村,东邻陶堰镇费墅村,西北面邻马山镇,南面是五和村。而东湖街道又位于绍兴东北郊越城区,2008年5月行政区划调整后形成“老城东加老皋北”的新格局,新区域的东湖镇东连绍兴县陶堰镇,南靠104国道、迪荡新城,西临镜湖新区,北接袍江新区,地域面积30.5平方公里,辖18个行政村。                                                                                            后堡土谷神祠土谷神祠原为土木结构后经水泥加固修缮,屋顶仍保持单檐布瓦歇山顶结构,垂脊有太阳、腾云装饰,两端龙吻造型严整。墙面整体色彩沿袭宋代建筑特点,突出红色。正门上方门脸处刻有一条镂空松鼠葡萄立体木纹,门柱有一对联曰“百灵滋景作人生土是根,万物庆维新命存地为本。”全殿平面大体为长方形,经询问村民,了解到其原为七间一进,后因村子土地整治,在原基础上仅保留三间。祠西是后堡桥,桥墩内侧现今仍留有皋北自卫队队长朱铁群所写的“冲过钱江,誓复失地”宣传标语,过桥不远处则是在原胡家祠堂基础上修复后建立的后堡抗日纪念堂,正是这些遗址为整个后堡村营造了抗日所遗留的革命氛围。二、土谷神祠所祀之神土谷神祠主祀陈大明王,亦称宋敕封殿阁大明王。祠内神像旁墙上镶有一石碑,其记如下:殿阁大明王宝迹王讳景,字紫峰,太邱陈公四十世孙,扶风人。父字圣谟,司扶风狱,母梅氏,生十子。王居四。宋徽宗朝,累官至河南太守,寻改漳州,后拜谏议大夫。会时政日非,解组隐会稽山,年七十五卒。金寇逼杭,诸军战惫。王显灵,领兵三次截寇去路,宋主回銮,封殿阁太尉。明太祖起兵,复显灵助阵,晋封大明王,掌戚里土谷,夫人冯氏,封宜德夫人,生二子,长名思,字率诚,封忠孝候;次名惠,字爱民,封平南候。王诞辰在康定元年二月初一日申时。夫人同庚,系十二月初二日卯时。明儒徐文长先生为传记具详。道光乙末孟秋,里人胡锦、胡廷魁谨述勒石。据《民国绍兴县志资料》记载后堡村内共有两处供奉陈大明王,仅此祠内有石碑。单就此碑记载,不难发现百姓将其奉为土谷神是因他显灵后帮助军队抵御外族侵略,后又因当朝国君封其掌管戚里土谷,大概从国家祭祀逐渐传播为民间信仰,包含着百姓对和平与安定生活的美好期盼。今人称其为抗敌英雄王,询问当地村民大都已经对于其生平信息感到陌生或是模糊不清,也难以查阅到相关文献,导致无法确认是否确有此人。三、土谷神祠的时代角色转换“无论是个体性的家庭祭祀,亦或是群体性的国家祭祀,中国民众祭拜神灵主要是出于内心之所求所愿,出于解决其人生困惑和脱离生存困境的意愿。”尽管祠庙规格缩小,建祠本意也因各种原因逐渐被人忽视,但对美好庇佑向往的内核依旧流传至今。门墙上的镂空松鼠葡萄立体木纹暗示着土谷神祠祭祀寓意并非因主祀神神迹而被单一赋予,清初“葡萄”纹具有“多福、多寿、多子”的新寓意,而“生肖中的鼠对应地支中的子,鼠喻子”,两者结合强调“多子”。且据《民国绍兴县志资料》记载,土谷神祠似“康熙年造(有 )光绪丁未重修,民国十二年修”。丙申年仲夏有信士新置“财神殿”一匾,2007年另有信士更添“土地殿”一匾。由此,对子嗣绵延、血脉相承的期待,对财源兴隆、荣华富贵的渴望,对土地丰收、神明保佑的祈福,这些百姓期愿的具体所指在诠释建祠原意的同时也随时代推移逐渐丰富着土谷神祠祈福寓意,构筑土谷神祠作为连接神明与百姓的媒介的社会角色。《殿阁大明王宝迹》石碑1941年7月皋北抗日,自卫队初建时曾驻于土谷祠庙,而后转移至胡家祠堂,此祠则为部队炊事房。在自卫队筹建时,队长朱铁群曾暂住于土谷神祠。而日军搜索后堡时,当地村民徐芝麟将自卫队的手榴弹藏匿在神像后,而免于被日军发现。据村民介绍,每到傍晚军民一同在离祠庙不远的后堡桥上纳凉,同时自卫队能了解民情,并宣传抗日。土谷神祠与抗日历史自然而紧密的相联,也使得它成为后堡红色教育基地的重要一环。由此土古神庙不仅是百姓祈福的场所,也是因见证抗日历史而成为革命记忆的载体,为其存在更增添了“红色”现实意味。随着民间信仰的形式日益世俗化,土谷神祠又转变出社交场所的新角色。与因民间信仰传统而在特殊节日祭拜不同,老年人日常在土谷神祠聚集、闲聊的活动表示着在人神距离之外,人与人的关系正愈发紧密。在公共资源并不完善的乡村,祠庙充当着与老年会所相当的角色,补充人们之间的日常交流,拉近彼此的距离。四、结语后堡土谷神祠所祀之神陈大明王分别受宋主与明太祖赐封,却仅留有祠内石碑记事,今却难寻徐渭所作之原传,且独在后堡有祠两座,值得关注。而后堡土谷神祠因社会发展、历史影响等因素呈现出多角色的祠庙形象,在角色变化的过程中,对积极正面意义的发掘有利于摆脱一味的偏见。无论是向神明祈福,心怀美好信仰,还是感慨抗日革命的历史记忆,或是老人们日常交谈的平淡,只有三者融合,才能共同勾勒出土谷神祠。在新时代,也需用新角度看待祠庙的存在。(指导教师:校外兼职研究员方俞明 绍兴文理学院大学生越文化研究会学生科研课题:旧山、会二县区域社神社庙及社祭习俗调查。)

绍兴石宕的开采历史研究

摘要:(上接第6版)羊山石佛寺岩壁尚存光绪二十六年所镌石刻:“以塘工运石长驻于兹。”可见,一直到清末,羊山石仍在开采,是为官方采办塘石的重要宕口。然而羊山石并非取之不尽,用之不竭。经历代的开凿,康熙年间学者朱彝尊于《曝书亭集》卷六十八《羊石山题壁》一文中描述道:“为宫、为霍、为岌、为`……洼以为洞,潴以为潭。”嘉庆十九年,山南村人韩潮撰《羊山祖居记》,文中记载:“自海水为灾,屡兴石工,而采凿无余,残山剩水,碧涧深潭。”作者慨然叹曰:“问所谓羊山者,无存焉。”至此,羊山主体已然无存,却也正是由于不断地开采,形成了特有的羊山石城风貌。三、柯岩据有关资料分析研究,柯岩的地层岩性属于白垩系朝川组流纹质角砾玻屑凝灰岩,其岩石呈灰白色,质地细密坚韧,适合开采以及展开刻凿加工。柯山石的开采方式主要为露天开采,以板材和条石为主。柯岩的开采历史,据文献推测,最早可追溯至春秋末期。明代祁彪佳于《越中园亭记》中载:“柯山石宕,传系范少伯筑越城时所筑。”但该记载也仅为推断,无法作为确凿证据证明柯岩的开采时间。确切的开采时间,据记载可推至汉武帝太初年间。清光绪二年,沈成烈于柯岩云骨之上以行楷小字题写铭文:“太初孕,赤乌辟,削峻铲阜磐石竭。不受秦鞭,足当米笏。蜷指翠微,烟覆原隰。毋论山之精,气之核,吾直字之以‘云骨’。光绪二年瘦生铭啸梅书。”其中,“太初”与“赤乌”分别为汉武帝以及三国东吴的年号。由此可知,于汉武帝太初年间,此地已成为采石场,而至三国东吴赤乌时期,该云骨奇石已然形成。柯岩石塘大规模开采的时间推断大致是自公元四世纪左右开始。《嘉泰会稽志》中记载写道:“晋司徒贺循临郡凿此以溉田。”东晋贺循时任会稽内使,主持傍鉴湖北堤开凿绍兴城往西沟通至钱塘江的水道,即“西兴运河”。由于开挖西兴运河的缘故,修筑石堤、石桥等建筑所需的石材需求量大幅度提升。由此,在无数石工的数代劳动下,柯山被不断挖掘,最终在此基础上留下了柯岩大佛和云骨巨石两处杰作,以及无数星罗棋布的石景。四、吼山吼山,古时称其为“犬亭山”。万历《绍兴府志》中记载道:“犬亭山,在府城东南三十里,宝山北。旧经、《越绝》并云:句践畜犬猎南山白鹿,欲以献吴,故曰犬山,其亭为犬亭,岁久相延,呼为狗山,又曰吼山。”直呼“狗”音稍显不雅,因为在越地方言中“狗”与“吼”相近,久而久之“吼山”这一别名于口口相传中逐渐被熟知。吼山石石质亦为角砾凝灰岩,组成结构均匀,本身的硬度以及脆度较低,易于作为石材进行开采。从这里看出,“吼山”这一名称,已经在春秋战国时期的越国出现。此外,经考古发现吼山存在大量原始青瓷,考古研究表明这一系列文物属于春秋战国时期,同样能够证明吼山历史已久。但关于吼山的开采,难以找到确切的文献进行证明在古越国时期已然开始。结合绍兴历史中大型设施建筑的建设时间,大致推断吼山作为采石场大面积进行开采应当始于东汉马棱、马臻两位太守所筑水利工程回涌湖时期。管仲曾举例释:“楚之水淖弱而清,故其民轻果而贼;越之水浊重而洎,故其民愚疾而垢。”通过他的表述,我们大致可以描绘出当时越地的水域环境,浑浊且具有较强的侵蚀性,不易于人类生存,是为穷山恶水之地。所以治水就成为了越地的一件大事。明末清初顾祖禹《读史方舆纪要》卷九十二中提到:“又有回涌湖,在府东四里。相传马臻筑塘,以防耶溪之水,溪水暴涌,抵塘而回,故名。一作回踵。”东汉永元年间,马棱时任会稽郡太守。见此地水患泛滥成灾,于是主张兴修水利,于城东修建回涌湖,通过弯回的堤坝起到滞洪的作用。至东汉永和五年,下任太守马臻承前任未竟之业,筑坝拦湖。回涌湖的具体所处位置在如今绍兴市越城区禹陵乡葛山东西两侧。经过地理位置相对比,绍兴几大采石场中吼山具有一定优势,利于石材的运输。《水经注》中记载道:“浙江又东北得长湖口,湖广五里,东西百三十里,沿海开水门六十九所”。其所需的石材、石料,就依靠开山取石。开采活动断续延至明朝,由于石宕的不断开采,地下水冒出,水位上升到同宕外的运河持平,留下了“残山剩水”的景象。无数文人志士游及此地,触景生情,留下许多珍贵的诗作与故事。明时袁宏道就曾于此地赋诗:“知不是天造,良工匠意成。千年云气老,七日浑沌生。精祟虚无出,猿猱叹息行。道旁应借问,恐是越王城。”五、新昌大佛寺新昌大佛寺位于新昌县城西南两公里许的石城山谷中,那里山清水秀、岩险石奇,自古以来就颇具盛名。而在这众多的山石景观中,最具历史文化内涵的要数位于全寺中心的仙髻岩。仙髻岩即大佛岩,历史悠久的石雕弥勒大佛就开凿在此岩中。因远望如美人垂髻而得名仙髻岩,又因其间山涧流水如管弦合奏,妙似天乐,而取名天乐岩。相传岩顶有灵芝大如车盖,香飘四溢,且有大蛇环护,不得靠近,夜间则闪闪发光,故又称紫芝岩。紧挨仙髻岩,位于东边的还有月峡岩。新昌县志中对月峡形貌这样描写:“两崖峭削,中间一罅,方正如门,有双松挺立,中秋月落崖间,俨如宝镜开奁。”锯解岩也是一大奇观。锯解岩,俗称锯开岩,是一块4米多高的巨石,岩石中间有一缝,如刀劈一般,相传是两位仙人用稻草绳锯开,以启示开凿大佛之人能锲而不舍。此外还有风动岩、蝴蝶岩、狻猊石等等各具传奇色彩的岩石。大佛寺之所以能有异彩纷呈的石文化,除了有人文底蕴、神话传说的熏染外,当然也得益于得天独厚的地理环境。据了解,大佛寺所处的山峰岩性坚固,地质成分主要为凝灰岩,而凝灰岩在长期的外力作用下极易形成奇峰怪石或天然细缝和洞穴,并且此处山岩整体性好,硬度适中,易于加工,便于开采和雕刻石制品,这便为大佛寺石文化的开拓提供了良好的物质条件。大石佛窟是大佛寺内一著名景点。据记载,佛窟开凿于南朝齐永明四年(486),由护、淑、三僧历时30年至梁天监十五年(516)完成,故世称“三生佛”。佛窟依山而凿,高17.13米,宽15.54米,深10余米。弥勒佛像结跏跌坐其中,作禅定印,整个坐像高13.74米,头高4.8米,耳长2.8米,两膝相距10.6米,体态匀称,造型秀美,神态安详,展现出大佛沉静、智慧、超脱的内心世界。南朝著名文艺理论学家刘勰赞之曰:“不世之宝,无等之业。”后人誉之“江南第一大佛”。不仅如此,作为江南仅存的早期石窟造像,它的开凿年代与云冈、龙门石窟相近,比四川乐山大佛要早200多年,并且从佛像的造型设计上看,它超然脱俗,不以某一帝王为原型造像,这比云冈、龙门两大石窟造像更加新颖独特。大佛寺西北约300米,有千佛岩。千佛岩,又名千佛洞、千佛院,其前身是元化寺,为高僧于法兰、于法开师徒所建立,是与江南第一大佛同时代修筑的石窟。元化寺到齐永明三年(公元485年)开始开石窟,造千佛,后来又在洞外建宇成院,故又称千佛院。千佛院内有相通的大小两窟,大窟后壁正中雕释迦坐像,高约2米,该像右侧列千佛6区,左侧4区,每区纵排10小龛,横列11小龛,每龛一佛,中间九龛合为一较大龛,雕一较大佛像,且两侧各雕一胁侍。因此大窟每区有104尊佛像,合计共1040尊。佛像造型纤巧优雅,多着通肩服饰,作禅定印,个别佛则着褒衣博带式佛装,为国内造佛形式较早一例。未曾造像的洞窟也有数处,大佛寺宝殿西侧,沿岩壁栈道而上,有洞窟三,依次排列为隐岳洞、朱子洞、白鹇坞洞。隐岳洞的来历和开山祖师昙光有关,据记载,东晋永和初(345年),昆山僧人昙光漫游江东至石城山,初进山遇雨,遂至南山一石室(即隐岳洞)歇息,后又在此草创寺宇,曰“隐岳寺”。朱子洞,得名于宋朝著名理学家朱熹,相传他曾在此著书讲学,洞中原有朱子亭,供朱子像,今均已毁。唯亭中老梅根株尚在,抽枝开花,生机不绝,传为朱熹手植,故称“朱梅”。东首洞窟较小,是古代“白鹇坞洞”遗址。千佛岩石窟东西两侧,亦有两石窟,不过东窟已于1983年泥塑海岛观音群像。石窟造像是大佛寺的一大特色,而摩崖碑刻也是大佛寺内一道亮丽的风景线。弥勒大佛石窟内有乾隆年间状元梁国治所书的“最胜庄严”,大佛顶上岩壁间有刘廷蕙书“壁立万仞”,但被殿阁所掩。弥勒内院北侧也有许多摩崖石刻,如北宋大画家和书法家米芾书的“面壁”,道光庚子年间徐鸿占书的“南无阿弥陀佛”,西侧还有清代奉化书法家毛玉佩所书的“少有洞天”等。在山门前广场的岩壁上,一个大“佛”字赫然醒目,为弘一法师手迹中“佛”字放大镌刻,与地面上“心”字相接,合称“佛心广场”。放生池南面岩壁上,镌刻西方三圣佛名,弘一法师书“南无阿弥陀佛”“大势至菩萨”,僧永和书“观自在菩萨”,西岩壁下又刻有“放生池”三个大字,为嵊州长乐钱思廉所书,小放生池北岩上亦刻有“放生池”三字,为僧悔诸书。此外,在一些石制墓塔牌坊亭阁中也处处蕴藏着石文化,如智者大师纪念塔、昙光祖师舍利塔、石城古刹牌坊以及古国师亭等。同时,新昌大佛寺的石文化随时代进步也在积极打造开拓中,比如新增景点般若谷就由明代采石场加工改造而来。六、结语绍兴石宕是越地石宕的典范,它既是一种历史的遗存,更是一种文化的符号。在研究石宕开采历史的过程中,我们不难感受到越地这块故土的发展变化,领略到这种变化背后先人的聪明才智和勤劳勇敢。绍兴石宕将越地先民与后人紧紧联结在一起。石头本冰冷无情,却因古人最初的无意之举,后人相继的有意雕凿,造就了一道道属于绍兴的另一种美丽风景,不仅给我带来了感观上的愉悦,也给我们了心灵上的一次洗涤。(指导老师:校外兼职研究员何鸣雷  绍兴文理学院大学生越文化研究会学生科研课题:绍兴石文化深度研究。)

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