鲁迅是一位大文豪，他弃医从文，在医学与文学之间有很多故事和尝试。鲁迅最早接触的是中医，然而他从小深受中医之苦，就自身体验来说，饱受牙疼难治的切身之痛。当时绍兴并无牙医，惟有《验方新编》是唯一的救星，然而试尽“验方”都不灵。后来一个善士传给他一个秘方：择日将栗子风干，日日食之，神效。可惜未果，之后看中医，服汤药，然而中医也束手无策，认为“牙损”难治得很。后来有位长辈还斥责他不自爱才会招致此病，医生是没有办法的。鲁迅当时不解，从此不再向人提及牙齿的事，似乎这病是他的耻辱。如此者久而久之，直至鲁迅到日本的长崎，寻了一位牙医，替他刮去了牙后面所谓的“齿垢”，就不再出血了。有一天，他翻阅中国的医药书，忽而发见触目惊心的学说———齿是属于肾的，“牙损”的原因是“阴亏”。对于这种诬陷，鲁迅很愤怒，这也是他痛恨中医的原因之一，从他的切身之痛上我们看出中医的不科学、马虎及臆测。
　　第二是由于他父亲的病。他父亲得了肺病（肿胀），鉴于当时落后的医疗条件，这种病很难治愈，相当于如今的绝症，有很多文学家死于此病，而鲁迅本人也患有肺病。鲁迅请名医来救治父亲的病，这位“大师”讲了一套中医理论，即“医者，意也”：先前有一个病人，百药无效；待到遇见了叶天士先生，只在旧方上加了一味药引，即梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。另外一种是败鼓皮丸。它是用打破的旧鼓皮做成的，水肿亦名鼓胀，用打破的鼓皮自然就可以克服它。
　　“医者，意也”的观念存在当时整个社会系统。譬如清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，就训练了一支“虎神营”军队抵挡敌人。“虎神营”含有取虎能食羊，神能伏鬼的意思。这样看来，在鲁迅的眼里，中医就是迷信。这还体现在以黑色降伏红色，比如用墨水来镇压吐出的鲜血等。甚至用医能医病、不能医命的想法来对待患者，将其命归咎于前世。可能一些医德匮乏的医生会骗取患者高额的出诊费，但我想绝大多数的医生是无意的骗子。但对鲁迅来说，中医耽误了他父亲的病，害死了父亲。医生开了很多奇怪的药引子，像甘蔗要经霜三年、蟋蟀要原配等，却一无成效。