黄绾像


　　浙中王门学者黄绾（1480－1554），字宗贤，号石龙，又自号久庵山人、久庵居士、石龙山人等；明浙江布政司台州府黄岩县人。黄绾是明代中期的政治家与社会活动家，为官二十余载。同时，他又是一位思想家、哲学家、文学家。他与浙东绍兴王阳明之间存有一种“亦师亦友亦亲家”的特殊关系。正德五年（1510），黄绾出任后军都督府都事；同年冬十一月，时任江西吉安府庐陵县知县的王阳明入觐。这就为黄绾与王阳明、湛若水在京城大兴隆寺结识、共学提供了契机。初次相见论学，黄绾即被王阳明的学识、人格所折服，遂订交结盟共学（包括湛若水）。黄绾、王阳明、湛若水三人自职事之外，“稍暇，必会讲。饮食起居，日必共之，各相砥励”。
　　正德十五、十六年（1520、1521）间，经历了宸濠、忠泰之变的王阳明在江西始揭“致良知”之教。据《阳明年谱》载：“是年，先生始揭致良知之教……自经宸濠、忠泰之变，益信良知真足以忘患难、出生死，所谓考三王、建天地、质鬼神、俟后圣，无弗同者。”此时，王阳明遗书于邹守益：“近来信得‘致良知’三字，真圣门正法眼藏”，与陈九川有论：“我此‘良知’二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也……某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”“致良知”之教的揭橥，也标志着王阳明心学体系的基本完成。
　　正德十六年六月，王阳明升南京兵部尚书、参赞机务，遂疏乞便道省葬。八月，归越。得知王阳明归越讯息之后，黄绾即从台州启程至越中，寻访王阳明。在越中（绍兴），黄绾向王阳明请益问学，王阳明即授以从百死千难中得来的“圣门正法眼藏”——“致良知”之教。黄绾闻后，大为叹服，当下认定此教“简易直截，圣学无疑”，遂执贽称门弟子。黄绾《明是非定赏罚疏》：“臣（黄绾）曩与守仁为友，几二十年。一日自愤寡过之不能，守仁乃语以所自得，时若有省，遂如沉 之去体，故复拜之为师。则臣于守仁，实非苟然以相信，如世俗师友之比也。”黄绾《与郑继之书（三首之三）》：“至越，会阳明，其学大进。所论格致之说，明白的实，于道方有下手，真圣学秘传也。”黄宗羲《明儒学案·黄绾传》：“阳明归越，先生过之，闻‘致良知’之教，曰：‘简易直截，圣学无疑，先生真吾师也，尚可自处于友乎！’乃称门弟子。”黄绾此次在越停留月余，侍从王阳明宣讲“致良知”之教；深秋，辞别王阳明，转道嵊州剡溪至永康访应典。
　　嘉靖改元（1522），诏征遗逸。隐居蛰伏十年之久的黄绾在好友朱节的举荐之下，再次出山，出任南京都察院经历。是年冬十月十二日，黄绾从黄岩出发上路。十一月，黄绾在绍兴城拜会了业师王阳明，并逗留一月有余。时郑善夫亦拟再次出仕，就任南都吏部郎中。先是，郑善夫有信函于王阳明告知近期会至越中拜访，然后再赴南都；王阳明得知后甚喜，特留黄绾在绍兴等候郑善夫，然后偕往南都。黄绾等候郑善夫月余而不果，只得独自先行。黄绾至南都任职之后，在嘉靖三年（1524）参加了围绕世宗生父称号问题而引起得“规模巨大、旷日持久的政治纷争”即“大礼议”。在“大礼议”中，黄绾、黄宗明、方献夫、席书等王门弟子与张璁、桂萼一道支持了世宗，因主张“继统而不继嗣”，称之为“继统派”。而杨廷和、毛澄等坚持“继嗣以继统”，称之为“继嗣派”。在“继嗣”“继统”的纷争之中，王门弟子亦分为两派：黄绾、席书、方献夫、黄宗明等力主“继统”，而应良、邹守益、陆澄则主张“继嗣”。而远在越中的王阳明，亦不得已而置身其中。是年（嘉靖三年）四月，黄绾曾把自己“议礼”三疏寄呈时在越中的业师王阳明，王阳明以为黄绾之议“甚明”。这从王阳明《与黄诚甫（甲申，1524）》书函之中可以得知：“近得宗贤寄示《礼疏》，明甚。”此外，霍韬、席书等亦有书函于王阳明，咨询王阳明对“大礼议”的看法；与此同时，其他王门弟子有书之乃师，问其对“大礼”态度；王阳明虽不由书信答复，但是默许了黄绾、黄宗明、方献夫、席书的做法。嘉靖五年（1526）春，黄绾托疾离开南都，疏乞休归家。《洞山黄氏宗谱·黄绾传》称黄绾在“升南京工部营缮员外，又累疏乞休归三年”。黄绾由南都返家路经绍兴之时，匆匆拜会了尚在越中讲学的业师王阳明，很可能就先前的“大礼议”事件继续与业师沟通。
　　嘉靖六年（1527）正月二十二日，嘉靖帝下诏开馆纂修《大礼全书》 （后称《明伦大典》），命南京工部营缮司员外郎黄绾等为纂修官。黄绾已于前一年托疾致仕归乡，此时仍家居。关于黄绾此次得荐纂修《明伦大典》之缘起，《明儒学案》以为系席书推荐之功。是年（嘉靖六年）春，身在黄岩的黄绾就此次是否与黄宗明一起出仕予修《明伦大典》事，曾有函询问业师王阳明。阳明覆函，写《与宗贤书》，云“义不当辞”，支持黄绾再次出仕。嗣后，黄绾听从了乃师的建议，赴京；路经越地（绍兴），拜访了王阳明。令人惋惜的是，此次拜会竟是黄绾与业师阳明先生的最后一次面晤。
　　嘉靖六年，黄绾至京师任职之后，因深得世宗赏识，先后历任光禄寺少卿、大理寺左少卿、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士，而黄绾的学识、吏治才干也在政事活动中得到了充分展示。黄绾利用世宗的赏识，上疏建议王阳明入阁，终因权臣阻碍而未成。对于黄绾举荐王阳明入阁之事，黄绾在《阳明先生行状》中提到：“予时为光禄寺少卿，具疏论江西军功，及荐公才德，堪任辅弼。上喜，亲书御扎，并疏付内阁议。杨公一清忌公入阁，与之同列，乃与张公孚敬具揭帖对曰：‘王守仁才固可用，但好服古衣冠，喜谈新学，人颇以此异之。不宜入阁，但可用为兵部尚书。’桂公知，遂大怒詈予，潜进揭帖毁公，上意遂止。”黄绾、张璁力荐王阳明入京辅政之事虽然未成，但是朝廷也作出了一定的让步。
　　同年，朝廷特起用王阳明以南京兵部尚书兼都察院左都御史，总制两广、江西、湖广军务。《明史》：“六月丁亥，起前南京兵部尚书王守仁以原官兼左都御史，总制两广、江西、湖广军务，讨田州叛蛮。”嘉靖七年（1528）二月，王阳明平思、田叛乱；四月，议迁都台于田州，不果；五月，抚新民；六月，兴南宁学校。是时，王阳明在广西有书函与时任少詹事兼翰林院侍讲学士的黄绾，告知思、田之患已平靖，然而自己的一大“心事”未了：“病躯咳患日增，平生极畏炎暑，今又深入炎毒之乡，遍身皆发肿毒，旦夕动履且有不能。”言语之中，希望黄绾等友人利用职务之便向嘉靖帝建言，恩准其归休养病。应该来说，黄绾对于乃师之“心事”是费尽心机的，然而杨一清、桂萼等廷臣的极力阻挠，再加上嘉靖帝对阳明的“不信任”态度，使得黄绾也举步维艰；且因此与杨一清“交恶”，自己也被迫离开京师，南下任职。
　　嘉靖七年冬，在未征得朝廷许可情况下，王阳明因“病躯咳患日增”而不得已班师回朝。然而命运弄人，王阳明希望与绍兴家人最后一见的“心事”未了，是年十一月二十九日，病卒于江西南安，终年五十八岁。嘉靖八年（1529）正月，（王阳明）丧发南昌；二月四日，丧至越。《王阳明年谱》载：“子弟门人奠柩中堂，遂饰丧纪，妇人哭门内，孝子正宪携弟正亿与亲族子弟哭门外，门人哭幕外，朝夕设奠如仪。每日门人来吊者百余人，有自初丧至卒葬不归者。书院及诸寺院聚会如师存。”而黄绾则在是年春由南都奔赴越中，吊唁了先师的亡灵，对此程 《丧纪》有“门人侍郎黄绾”、“就位哭奠”的记载。
　　是时，黄绾有《祭阳明先生文》，对业师王阳明的心学思想以“良知”“亲民”“知行合一”概论之：“於乎！斯道原于民彝，本诸物则，无人不全，无物不得，亘古长存，无时或息。惟人有情，情有公私，故心有邪正而道有通塞。斯道既塞，此政教所以多讹，生人所以不蒙至治之泽也。惟我先生，负绝人之识，挺豪杰之资，哀斯道之溺，哀斯道之疵。指良知，以阐人心之要；揭亲民，以启大道之方；笃躬允蹈，信知行之合一。人十己千，并诚明而两至。续往圣不传之宗，救末代已迷之失。孝弟可通神明，忠诚每贯日月。试之武备，既足以勘乱；用之文字，必将以匡时。幸文明之协运，式浚哲之遭逢，何勤劳仅死于瘴岭，勋徒存于社稷？慨风云之难际，悼膏泽之未施。言之伤心，竟莫之究。悠悠苍天，卒无知哉！尚赖斯道之明，如日中天。勉之惟在于人，责之敢辞后死！冀竭吾才，庶几先生千古而如在也。呜呼，哀哉！尚享！”
　　与此同时，黄绾积极投身阳明卒后丧事办理之中，恪尽“友道”、“师道”之责。而在王阳明卒后，朝中大臣桂萼、杨一清参王阳明擅离职役，及处置广西思、田、八寨恩威倒置，又诋其擒濠军功冒滥，极力诋毁王阳明的学问与事功。嘉靖帝命多官会议，下诏削王阳明世袭公爵，并朝廷常行恤典赠谥。作为门生，黄绾上《明是非定赏罚疏》 （亦称“辨王守仁理学疏”），极力为业师的“事功”与“学问”辩护，以图为之“正名”。尽管黄绾的进谏未得到世宗的采纳，但是黄绾仗义执言的正直精神值得称颂。是年冬十一月十一日，黄绾由南都之越城参加了先师阳明先生的葬礼。《阳明年谱》载：“仲冬癸卯，奉夫子榇窆于越城南三十里之高村，会葬者数千人……麻衣衰屦，扶柩而哭。四方来观者莫不交涕。”程辉《丧记》：“门人侍郎黄绾等各就位哭奠”云云。嗣后，黄绾有《祭阳明先生墓文》，以“良知”“亲民”“知行合一”对先师的学术创获予以揭橥，并以追记交往之语寄托哀思：“绾等或抠趋于门墙之最久，或私淑于诸人之已深，兹闻宅幽，各羁官守，素衣白马，尚愧乙夜之不能。易服毁冠，必知市肆之弗忍。望兰亭以兴思，岂一日之敢忘！溯耶溪而勖志，惟没世而后已。於乎，悲夫！”
　　王阳明离世之后，任职南京礼部的黄绾继承先师遗志，继续修证良知学，并以传授后学、会讲宣教、同道切磋的方式努力阐扬之。阳明离世之后，留下了独苗王正亿；受王学同门王艮、黄弘纲、王畿、钱德洪之嘱托，黄绾义无反顾地抚养了先师胤子王正聪（后改名正亿），并以小女黄姆妻之，故而黄绾与王阳明之间又有了儿女亲家的一层特殊关系。而为赓续“致良知”学统，黄绾还积极参与了王阳明传世文稿的甄选、编录，并刊刻了《阳明先生存稿》，有《阳明先生存稿序》文。此外，黄绾历时六年（嘉靖九年嘉靖十三年，1529—1534）之久亲撰了《阳明先生行状》，为今后学了解、洞悉王阳明的生平事迹提供了一种简便文本。