众所周知，自永和九年以王羲之为首的文人在兰亭雅集开始，“兰亭”成了绍兴的一张名牌，以后逐渐演化为一道独特的中国传统文化景观。但是，究竟什么是“兰亭文化”呢？
　　依照现在流行的观点，就因为书圣王羲之写的《兰亭集序》被赞为“天下第一书”，所以兰亭就是书法圣地，兰亭文化也就是书法文化。从1985年起，绍兴市举办一年一度的“中国兰亭书法节”，近来投资两个多亿的“兰亭书法博物馆”即将在今年的中国兰亭书法节上亮相。
　　孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。”绍兴市越文化研究会是一个有着二十年历史的民间学会，我们的责任就是探索与还原“越文化”的真相，追本溯源，稽古振今。面对“兰亭文化”这份宝贵的遗产，应当进行一番追溯与梳理，我们必须明确地告诉社会各界以及广大民众：“兰亭文化”是一个多元的和谐体。
　　其一，以古人“修禊”为渊源的民俗文化。古代汉族的上祀节习俗，即夏历三月三日到水边嬉游，沐浴除灾祈福。汉代应劭《风俗通义》把禊列为祀典，说：“禊，洁也。”修禊的人可以“漱清源以涤秽”，即通过洗漱的方式把一切污秽的东西清除干净。洗漱过后，就是把酒洒在水中，再用兰草蘸上带酒的水洒到身上，借以驱赶身上可能存在的邪气，而求得来日幸福美满的生活。须知，水不仅是整个人类的命脉，也是中国文化的焦点：“儒曰水之本，静心止水；道曰水之德，上善若水；佛曰水之缘，净水无垢。”这正是王羲之在《兰亭诗》中所说的“大矣造化工”！
　　其二，以“兰”、“亭”为背景的乡土文化。此“兰”，即绍兴的市花，绍兴是中国植兰最早的地方之一，素称“兰花故乡”。南宋宝庆《会稽续志》载：“兰，《越绝书》曰：句践种兰渚山。旧经曰：兰渚山，句践种兰之地。”兰渚山，在今漓渚兰亭，仍以盛产春兰而驰名中外。此“亭”，是秦汉时设置的邮亭，或曰驿站。《汉书》言：“大率十里一亭，亭有亭长；十亭一乡，有三老……乡亭亦如之，皆秦制也。”会稽郡历来称仇亭、犬亭、柯亭、兰亭为古代四大邮亭，各具人文特色。驿站是古代接待传递公文的差役和来访官员途中休息、换马的处所。以后扩展为专人管理行客的沿途食宿。特别是那些漫游四方的文人，更是“游于斯，息于斯，感于斯，咏于斯。”成为他们聚众会友、舞文弄墨的生活场所，这也可以说是我国古代旅游文化的起源。
　　其三，以“山”、“水”为寄寓的玄学文化。玄学是魏晋时期流行的政治哲学思潮，即以老庄思想糅合儒家经义来替代衰微的两汉经学。其特征就是“游心清远，寄情山水。”于是，远离中原的古越僻乡，号称“天下风光数会稽”，必然成为文人的首选地。正如王羲之在《兰亭诗》中说的“适我无非亲”，美丽的自然山水已经被视为“道”的外在体现了。人们留意山水审美，更是从山水中体悟玄理。在中国文学史上，有人就把兰亭当作“山水诗”的发源地，从《兰亭集》开始穿越时空，形成了丰富多彩的“兰亭文学谱系”。
　　其四，以“诗”、“酒”为娱乐的雅士文化。兰亭集会时，东道主自然是会稽郡内史王羲之；在蜿蜒曲折的溪水两旁，客人席地而坐，由书童或仕女将斟上一半酒的觞，用捞兜轻轻放入溪水当中，让其顺流而下。觞在谁的面前停滞不动，就由书童或仕女用捞兜轻轻将觞捞起送到手中，谁就得痛快地将酒一饮而尽，然后赋诗一首。王羲之与谢安兄弟等11人各作诗一首，郄昙等15人亦各作诗一首，不能作诗的王献之等16人各罚酒三杯。兰亭雅集对后来的中国文人生活情趣有着重大影响，王羲之在《兰亭集序》中就有了这种预见。
　　其五，以《兰亭帖》为特色的书艺文化。《兰亭集序》是王羲之为雅集中即兴而作的37首诗写的序言，并非想借此机会展示自己的书法艺术，他只是用鼠须笔、蚕茧纸起草序文而已。这篇序文手稿因艺术造诣空前绝后，而成为中国书法史上最有名气的经典之作，被誉为“如清风出袖，明月入怀”。其实这一切完全是“意外之得”，王羲之因此被冠以“书圣”的美名。
　　总之，“兰亭”具有极大的历史文化价值，绍兴只需要建立一个“兰亭博物馆”，就可以包融以上所有文化内容，“书法”只是其中的一部分。绍兴人一定要将“兰亭文化”的名牌保护好、传承好，并且发扬光大。我们建议将现在的兰亭风景区改造为“兰亭文化园”，让社会各界共同参与建设，其内容有：修禊、亲水、赏兰、观竹、流觞、吟诗、品酒、习书……这一切不仅可以了解历代文人的心灵世界，体验中国传统文化的魅力，更在于帮助今天的人们提升现代文明生活的品位，以及在领悟多元和谐的“兰亭文化”中获得休闲与审美的享受。